Der Komet 5218 – Seite 9

5218/30. 7. 2007 Der Komet bed Kein Rauchverbot auf Volksfesten afset im tripin aad nebr -je irloin iwine us baslon nov in Hamburg und NRW Landesregierungen folgen DSB-Forderung BGN-Informationen 9 BGN: Unternehmerpflichtversicherung soll fal- len. Um die vielerorts von Seiten der Unternehmer geforderte Eigenverantwortlichkeit zu stärken, hat sich die Vertreterversammlung der Berufsgenossen- Die Volksfeste in Hamburg sind vom Rauchverbot Gesetz tritt zum 1. Januar 2008 in Kraft. Auch in Nor- schaft Nahrungsmittel und Gaststätten am 28. Juni ausgeschlossen. In dem von der Bürgerschaft am 4. drhein-Westfalen ist im Gesetzentwurf zum Nicht- 2007 dafür ausgesprochen, die Pflichtversicherung Juli 2007 verabschiedeten Hamburgischen Passiv- raucherschutzgesetz von Ministerpräsident Rütt- für Unternehmer abzuschaffen . Vorbehaltlich der raucherschutzgesetz (HmbPSchG) heißt es in Para- gers Landesregierung eine Ausnahme für „Festzelte Zustimmung durch das Bundesversicherungsamt graf 2, Absatz 4,,Gaststätten gemäß Absatz 1 Num- und bei Volksfesten" enthalten. Die Landesregierun- (BVA) liegt die Entscheidung ab 1. Januar 2008 beim mer 9, bei denen es sich um Festzelte bei zeitlich be- gen von Hamburg und NRW folgen damit den Forde- Unternehmer, ob er sich selbst bei der BGN versi- fristeten und örtlich begrenzten Veranstaltungen rungen des Deutschen Schaustellerbundes, der chern will. Davon unberührt bleibt die Versicherung oder um Vereins- oder Clubheime von eingetrage- sich in den vergangenen Wochen in zahlreichen Ge- seiner Mitarbeiter. Die BGN beabsichtigt, am 1. Ja- nen Vereinen handelt, die nicht öffentlich zugänglich sprächen mit den politischen Vertretern für Ausnah- nuar 2008 zunächst alle derzeit bei der BGN pflicht- versicherten Unternehmer in eine freiwillige Versi- sind, sind vom Rauchverbot ausgenommen." Das meregelungen auf Volksfesten eingesetzt hatte. cherung zu übernehmen, von der sich Betroffene auf Antrag befreien lassen können. (Quelle: BGN) is -rosw Kirmes im Wandel der Zeit Zentraler Ort der Begegnung ,,Das ist ein Geigen und Flöten, bis über das Dorf hi- naus: Sie feiern die Kirmes heute, mit Tanz und Spiel und Schmaus", schwärmte um die Mitte des 19. Jahrhunderts der Dichter Christian Friedrich Heb- bel. Sein gleichnamiges Gedicht über die Kirmes entstammt einer Zeit, in der viele Feste und Bräuche wieder belebt wurden, die in Reformation und Auf- klärung verloren gegangen waren. Man schrieb ihre Entstehung dabei gerne den alten Germanen zu was aber in den seltensten Fällen stimmt. Auch für die Kirmes lässt sich klar die christliche Herkunft be- legen: 190 sich die Festivitäten über drei Tage von Samstag bis Montag. Neben Festumzug, diversen regionalen und lokalen Bräuchen und Jahrmarkt stehen Bieran- stich, Frühschoppen und Tanz im Festzelt im Mittel- punkt. Vom Frühjahr bis zum Herbst. Der Name Kirmes leitet sich von Kirchmess oder Kirchweih ab und be- zeichnet ein ursprünglich religiöses Fest zum Ge- denken an jenen Tag, an dem die Kirche des Ortes geweiht wurde. Da aber nicht jeder Kirche ewiges Leben beschieden ist - Feuersbrünste oder bauliche Mängel sorgen mitunter für ein frühzeitiges Ende -, fällt der Jahrestag häufig mit dem Namenstag des entsprechenden Schutzheiligen zusammen. So fei- ert man seit dem Mittelalter Kirmessen vom Frühjahr bis zum Herbst. Gottesdienst und Gelage. Ganz untergegangen war die Kirmes ohnehin nie: Seit der Entstehung im 9. Jahrhundert lebten ihre Traditionen und Gebräu- che speziell im ländlichen Raum fort. Dort blieb sie Überfluss in Küche und Stall. Aus ganz prakti- bis heute beliebtes Fest für das ganze Dorf. Zusätz- lich entwickelte sich reges Jahrmarktstreiben mit Ka- schen Erwägungen jedoch verlegten viele Gemein- russells und Schaustellungen aller Art - irdische" den - insbesondere protestantische - den Termin in Vergnügungen veränderten so häufig den ursprüng- den Herbst, auf den dritten Sonntag im Oktober, in lichen Charakter der Kirmes. Im „Handbuch für die Nähe des Erntedankfestes: Die Feldarbeit war Deutschland", herausgegeben vom Beauftragten beendet, in Küche, Scheune und Stall herrschte nun der Bundesregierung für Migration, Flüchtlinge und Überfluss. Welche Zeit bot sich besser für ausgelas- Integration, findet sich in der Rubrik Landeskunde sene Festlichkeiten an? Ein reiselustiger Geheimrat folgende Definition: „Kirmes, Jahrmarkt oder Kerb namens Johann Wolfgang von Goethe erinnerte sich sind Volksfeste. Für ein ganzes Wochenende oder 1816 an eine zwei Jahre zuvor besuchte rheinische eine Woche werden Karussells, Achterbahnen, Rie- Kirmes: „Nun wurden wir sogleich gewahr, dass wir senräder, Geisterbahnen, Schieß- und Los-Buden, uns dem Lebensgenusse näherten. Gezelte, Buden, Bänke, Schirme aller Art standen aufgereiht. Will- kommener Geruch gebratenen Fettes drang uns entgegen. Beschäftigt fanden wir eine junge Wirtin, umgehend einen glühenden, weiten Aschehaufen, frische Würste zu braten. Durch eigenes Handrei- chen und vieler flinker Diener unablässige Bemü- Schaustellerbund für Tradition und Zukunft Unkomplizierte Form der Geselligkeit. Im Grun- de ist es gar nicht so wichtig, warum wir feiern - wichtig ist, dass wir feiern. Denn das Miteinander- Feiern gehört zu den Grundbedürfnissen des Men- schen. In einer mobiler werdenden Gesellschaft mit immer mehr Freizeitmöglichkeiten - die gleichzeitig aber auch von Isolation geprägt ist - steht die „alte" Kirmes für eine neue, unkomplizierte Form der Ge- selligkeit. Wie ließ schon Goethe seinen Doktor Faustus erkennen: „Zufrieden jauchzet groß und klein: Hier bin ich Mensch, hier darf ich's sein!" Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich die Kirmes immer mehr zum Jahrmarkt. Reisende Kauf- leute priesen ihre Waren an, Raritätenkabinette stell- ten exotische Tiere, Organe in Spiritus, missgebilde- te Menschen oder siamesische Zwillinge zur Schau. Seiltänzer, Zauberer und Muskelkolosse zeigten ihre Herzliche Grüße promet hung wusste sie einer solchen Masse von zuströ- Gestern wie heute zieht es die Menschen auf die Kir- menden Gästen genugzutun ..." Dörfliche Institution. Ungezwungene Lustbar- keit ist die Kirmes seit jeher. Doch sie ist noch mehr: Gerade im ländlichen Raum hat sich die soziale Funktion der Kirmes erhalten - als dörfliche Instituti- on, als identitätsstiftendes und integrierendes Mo- Die Kirmes bietet eine unkomplizierte Form der Gesel- ment. Nicht nur die Festlichkeiten selbst sind wichti- ligkeit. verschiedene Imbissbuden und sonstige Attraktio- nen auf Festplätzen oder in den Innenstädten aufge- baut." ger Bestandteil der Kirmes; Vorbereitung und Orga- nisation haben einen ebenso hohen Stellenwert in- nerhalb der dörflichen Gemeinschaft. Über Genera- tionen gepflegte Bräuche und Rituale verbinden, sind Ausdruck von Geselligkeit und Gemeinsamkeit. Und als zentraler Ort der Begegnung bietet die Kir- mes den Mitgliedern der Gemeinde beste Gelegen- heit zur Selbstdarstellung. Die Präsenz in der Öffent- lichkeit dient nicht selten als Richtwert für den Status innerhalb der Gemeinschaft. Im Sinne dieser Definition wäre die Kirmes lediglich Synonym für Volksfeste jeglicher Art, für ausgelassene Freude auf dem Rummelplatz - was so nicht ganz stimmt. Wahr ist: Vor allem in ländli- chen Gegenden haben sich noch alte Festbräuche und Traditionen erhalten, auch wenn sie sich von Kirmes im Verein. Das aktive Mitwirken jedes Dorf zu Dorf unterscheiden - jedes Nest feiert sein Einzelnen an der Gestaltung der Kirmes - im Ge- eigenes Fest. In vielen dörflichen Gemeinden ist die sangsverein, im Schützenverein, bei der Feuerwehr, Kirmes Höhepunkt des Jahres. War schon früher der der Tanzgruppe oder der örtlichen Kirmesgesell- Jahresablauf der Menschen durch diverse Feierlich schaft - macht denn auch den Unterschied zu gro- keiten bestimmt und strukturiert, teilt sich in ländli- Ben Volksfesten aus. Die sind ja meist von kommuna- chen Gegenden das Jahr auch heute noch in eine len Behörden oder eigens gegründeten Gesellschaf- Hälfte vor und in eine nach der Kirmes. Meist ziehen ten professionell organisiert. mes; Vergnügen und Kurzweil für jedermann. Künste. Die Kirmes ebnete zudem auch Erfindungen wie Fotografie und Film den Weg zum breiten Publi- kum. War der Kirmesbesucher da noch passiver Zu- schauer, wurde er Mitte des 19. Jahrhunderts zum aktiven Teilnehmer: Karussell, Schaukel, Schieß- stand waren lange die beliebtesten Attraktionen der Kirmes. Erst Anfang des Zwanzigsten Jahrhunderts etablierte sich das moderne Schaustellergewerbe: Achterbahn, Autoscooter und Geisterbahn - trans- portable Fahr- und Schaugeschäfte gehören bis heute zum Vergnügungsangebot großer Kirmessen. Als einer der ersten beschäftigte sich der französi- sche Soziologe Emil Durkheim (1858-1917) wissen- schaftlich mit der Bedeutung von Festen. Für Durk- heim spaltete sich das soziale Leben einer Gemein- schaft in einen sakralen und in einen profanen Teil. Im Fest sah er das Aufwallen der Gemeinschaftskräf- te, ein „heiliges Delirium", welches den reglemen- tierten Alltag unterbricht. Zudem könne das kollekti- ve Bewusstsein im Fest seine höchste Solidarität er- reichen, das festliche Spenden und gemeinschaftli- che Genießen zu einer Form sozialen Ausgleichs werden. (Fotos: DSB)