Der Komet 3048 – Seite 3

Nr. 28 Gemeinschaftsblatt Sinn und Wesen unserer Moritaten Bänkelsang auch in der Politik Bänkelsang und Bänkelsänger muten jeden älteren Volksgenossen heute an wie ein Stück längst verblaßter Jugend- zeit. Noch gegen das Ende des vorigen Jahrhunderts konnte man auf Markt und Messe auch am Rhein die Vertreter dieser volkstümlichen Sangeskunst sehen und hören. Und sie ahnten wohl nicht, daß sie schon in Bälde einmal Gegenstand volks- kundlicher Forschung werden sollten, wie dies heute der Fall ist. Ich darf auf eine Reihe eigener Arbeiten in dieser Richtung hinweisen. Freilich schrieb noch niemand eine allgemeine Volkskunde des Jahr- marktes, aber gerade der Bänkel- sang, dieses hervorstechende Glied in der Kette seiner Erscheinungen, reizt dazu, da- mit einen Anfang zu machen, zumal er da and dort wieder auflebt, besonders im deut- schen Osten. Die heutige Welt kennt zwar den Bänkel- sang fast nur noch aus seiner Verzerrung, seiner Parodie. Einst aber wollte der wan- dernde Sänger auf seinem Gerüst, dem ,,Bänkel", das ihm den Namen gab, durchaus ernst genommen sein. Auf Leinen- oder Wachstuchtafeln waren schlecht und recht die Bilder des besungenen Ereignisses aufgemalt, ein Lied und ein Prosa- text erläuterten sie, Geige oder Harfe in früherer Zeit, später der jahrmarktsübliche Drehorgeln umrahmten mit ihren Tönen die Vorführung der bunten Bilderfolge wie auch den Vortrag des Liedes und der Prosa- rezitation. Gegenstand dieses Bänkelsangs ist die ,,Moritat", die Mordtat, die Mord- geschichte. Aber auch andere düstere, gruselige, abschreckende und furchtbare Geschehnisse sind dem Bänkelsänger zur Darstellung willkommen. Er ist ja der späte Nachfahre des alten Zeitungssängers, der seit Beginn des 16. Jahrhunderts mit seinen neuesten Nachrichten, seinen sogen. Neuen Zeitungen die Öffentlichkeit unterrichtet und unterhält. Und wie dies sein Urbild, so verkauft auch der Bänkel- sänger heute noch seine Fliegenden Blätter mit der Darstellung des Ereignisses; der Er- lös daraus bildet meist seine einzige Ein- nahme. Von Prof. Dr. Albert Becker (Heidelberg) losen Wundermädchen von Rhodt (1542) und Schmittweiler (1585); aus dem 16. und 17. Jahrhundert etwa von dem Erscheinen der feurigen Strafrute des Kometen im West- rich (1527), des göttlichen Buẞweckers, der Krieg und Unheil kündend am 31. Oktober 1675 zwischen Landau und Neustadt dro- hend am Himmel stand, oder der bald fol- genden Verwüstung und Brandschatzung unserer rheinischen Heimat durch den Feind im Westen zur Zeit des Vierzehnten Ludwig. Erdnäher wieder erscheinen uns die Er- eignisse, die den Bänkelsang des 18. Jahr- hunderts nährten. Das aus Kriegsnot, Sitten- verfall und Ohnmacht der deutschen Ge- walten erwachsene wohlorganisierte Räu- berunwesen und Gaunertum, in dessen Mittelpunkt die Bande Johannes Bückler's (,,Schinderhannes") oder Da- mian Hessel's nur als bekannteste zu nennen sind; die zahlreichen Verbrechen, die in dem staatlich so zerrissenen Gebiet des linken Rheinufers innerhalb enger Landesgrenzen jeweils ein besonderes Er- lebnis darstellten; die Fälle von Mord und Kindstötung, die eine strenge Rechts- pflege mit der Todesstrafe ahndete, und die auch in dem zeitgenössischen pfälzischen Schrifttum Maler Müller's oder Philipp Ludwig Ha h n's sich spiegeln: all das fand im Bänkelsang seinen vernehmlichen Wider- hall; wie ein Abbild dieser gesellschaft- lichen und landschaftlichen Umwelt er- scheint so manches Kunstblatt Maler Mül- ler's, manches Gemälde Johann Conrad Seekatz' oder des weniger bekannten Kaspar Pitz. Gerade die Pfalz bot da dem Gesindel manchen gern aufgesuchten Schlupfwinkel, wie im Stumpfwald und in den abgelegenen Tälern der Grafschaft Leiningen, in der Gegend um Kaiserslautern und vor allem auch um Pirmasens; dabei lieh sich das Gaunertum wie immer gern die Maske fahrender Gewerbe, besonders der Musikanten, Quacksalber, Gaukler, Bilderhändler und Bänkelsänger. Am grell- sten wohl wird der Hintergrund des pfälzi- schen Bänkelsängertums um die Wende des 18. und 19. Jahrhunderts beleuchtet, wenn wir von dem berüchtigten Schinder- hannes hören, daß seine Geliebte Julia Blasius als Bänkelsängerin auf Kirch- weihen und Märkten geradezu Aufsehen erregte; dort hatte ja Schinderhannes die vortreffliche Geigenspielerin kennengelernt. Schinderhannes selber dichtete sogar in sei- ner glücklichsten Zeit ein Liedchen auf seine spätere Gattin Julchen und konnte sich darüber freuen, daß es auf Kirchweihen und Märkten gespielt und bald in ganz Deutschland gesungen wurde. Auch zwei seiner Spießgesellen, die mit ihm in Mainz vor dem Richter standen, Johann Welsch und Karl Benzel, waren Bänkelsänger und Musikanten, wie sie das Land um Nahe Als früheste Ahnen mögen da also jene ,,Neuen Zeitungen", die Flugblätter und Einblattdrucke gelten können, die im 16. Jahrhundert in Wort und Bild von den großen Weltbegebenheiten, aber in bunter Fülle auch von den Vorfällen des täglichen Lebens, von Wolkenbrüchen und Über- schwemmungen, von Blitzschlägen und Erd- beben, von Heuschreckenschwärmen und Mäuseplagen, von Blutregen und Wunder- sonnen, von Zwitterformen und Mißgebur- ten, von Mordtaten und Hinrichtungen, wie auffallenden Dingen berichteten, so etwa von der Wundertraube zu Albersweiler bei Landau (1541) und den fastenden und schlaf- und Glan, der Hunsrück und die Winter- nungsmäßig anerkannt, so kann sie nicht für die Anwendung der Steuerfreiheit nach § 3 der Steueränderungsordnung als nicht ordnungsmäßig erkannt werden." Mit dieser Entscheidung ist durch den Reichsfinanzhof gewissermaßen die Unteil- barkeit einer Buchführung ausgesprochen worden. Es dürften sich daraus für die Pra- xis manche Folgerungen ergeben, so z. B. die Buchführung als Grundlage der Steuer- ermittlung und als Ausgangsbasis zur Er- rechnung der Abführungsbeträge bei der Gewinnabführung. Anerkennt das Finanz- amt eine Buchführung als ausreichend in einem Fall, so muß notgedrungen das,.aus- reichend" überhaupt gelten. hauch in ihren abgelegenen Dörfern zu Tausenden erzeugte. Es ist die Zeit, die auch die Umwelt in Heinrich Bechtolshei- mer's od. schon W. O. von Horn's volks- tümlichen Erzählungen verstehen lehrt, die sogen. Franzosenzeit, in die uns diese rheini- schen Erzähler zurückführen. So Bechtols- heimer in seinem Roman,,Zwischen Rhein und Donnersberg" oder auch in seiner Er- zählung,,Das Hungerjahr". Und zu diesen linksrheinischem Boden entstammenden Bänkelsängern kamen hinzu noch die sogen. Böhmischen Musikanten, die auf ihrer Wanderung auch in unsere Gegend kamen, in der Regel von einer Harfenspielerin be- gleitet. Die Voraussetzungen für die Ausbreitung des Bänkelsanges in der Pfalz dauerten auch im 19. Jahrhundert fort, nunmehr ge- Seite 3 zu weckt und belebt von romantischem Geist und neuen Strömungen eines heimatlichen Volkstums. Da war es vor allem das neu- erstandene Pfälzer Volksfest, das den tönenden Schallboden für den Bänkelsang abgab. Und wunderlich genug, suchte man in jener Zeit den Bänkelsang sogar politischen Zwecken dienstbar machen. Hatten schon Achim v. Arnim und Clemens Brentano in romantischer Begeisterung daran gedacht, den Bänkel- sänger und Bänkelsang in den Dienst der Politik zu stellen, auf einer Bänkel- sängerschule zielsichere Sänger aus- zubilden und gute Musik mit der Dichtung Goethe's volkstümlich zu machen, so mutet es wie ein Nachhall solchen Geistes an, wenn wir den Führer des Hambacher Festes Dr. Philipp Jakob Siebenpfeiffer in ähnlich gerichteten Vorschlägen zum Auf- bau eines neuen Deutschlands vor rund hundert Jahren Gedanken erörtern hören, mit denen er seiner Zeit weit vorauseilte. Er tritt für eine deutsche Schaubühne ein, die der Spiegel völkischer Größe wie nationalen Ruhms, die Lehrerin mensch- licher Würde, staatsbürgerlicher Tüchtig- keit und deutschen Heldensinns werden müsse. Gleiches gilt ihm für die Musik. Dann fährt er fort: Selbst die herumziehen- den Orgelführer und Bänkelsänger, ausge- artete Überbleibsel der Troubadours und Meistersänger, werden, ja diese werden am wenigsten der Wirkung des wiedergebore- nen Volks- und Staatslebens entgehen. Wenige scheinen zu ahnen, welch unermeß- licher Gewinn aus diesen jetzt (um 1830) so tief gesunkenen Gewerben zu ziehen wäre; nur die Polizei ahnt es dunkel: drum unter- sucht und konfisziert sie sorgsam ihre Lie- der und Bilder. Solche Bänkelsänger wissen haarscharf zu treffen, was jeweils dem Volksgeiste zusagt. 1813 wirkten sie, ohne Auftrag, wie es scheint, nicht wenig zur Begeisterung des deutschen Volkes ge- gen die Fremdherrschaft; 1820 erweckten sie die Teilnahme für die Griechen und 1831 tat ein herumgeführtes schlechtes Bild von der Einnahme Warschaus mit einigen ge- sungenen Strophen größere Wirkung als alle Jeremiaden der ängstlichen öffent- lichen Blätter. Auch der Wiederkehr des ,, köstlichen Hanswursts" in würdiger Gestalt redet er dort das Wort. Von politischem Geiste umweht, wenn auch mehr nur satirisch ver- zerrt sind dann auch die Moritaten auf K. L. Sand, den Mörder Kotzebues, oder etwa Hans Lindenmeyer's in jene Zeit zurückfüh- rende historische Ballade Kaspar Hauser im Moritatenstil od. Karl Gottfried Nad- ler's dem Geist des Badisch-Pfälzischen Aufstandes 1848/49 entwachsene Lieder auf den großen Volkserwecker Friedr. Hecker oder den weltberühmten Struwwel-Putsch oder auch den blutgierigen Zweikampf, den ,,Herr von Sarachaga und Herr von Haber jüngst unter freiem Himmel abgehalten". Es entspricht durchaus dem „Erfolg" des verfrühten politischen Aufbruchs von 1832 und 1849, wenn das Schicksal pfälzischer Revolutionäre nur in dem Zerrbild des Bänkelsangs sich spiegelte, wie das des Oberleutnants Ernst Ludwig Koseritz, der nach dem Frankfurter Attentat 1833 zum Tode verurteilt, aber begnadigt wurde und im deutsch-amerikanischen Bänkellied fort- lebte. Auch aus einer in dem verhängnis- vollen Jahr 1849 in der Schweiz, dem näch- sten großen Sammelbecken der geflüchteten Revolutionäre zu Bern erschienenen Flug- schrift,,Die wandernde Barrikade", dem parodistischen Bänkelsängerlied auf die württembergische, pfälzische und badische Revolution klingt der flüchtigen,,Revoluz- zer" schmerzlicher Verzicht; darüber hinaus aber leuchtet heller die Sonne goldenen