Der Komet 3210 – Seite 3

Der Komet FACHBLATT FÜR DAS WANDER GEWERBE Erscheinungsweise: 3 mal monatlich. Bezugspreis: Vierteljährl. DM 3,50 Anzeigenpreise: DM 0.30 per Millimeter der 22 mm breiten Kleinspalte Fernsprecher Nr. 2171 Pirmasens - Telegramms und Briefs Adresse: .Komet", Pirmasens - Postscheckkonto: Ludwigshafen a. Rh. Nr. 1352 Nr. 3210 Pirmasens ⑳Pirmasens, 20. Oktober 1951 Hier bin ich Mensch, hier darf ich's sein...!" Beschaulicher Gang über die Volksfest wiesen in deutschen Landen 69. Jahrgang Der deutsche Mensch ist festfreudig Wir leben in einer schweren Zeit, in der vielleicht rauschende Feste, vom seriösen Gesellschaftsabend bis zur quicklebendigen, trink- und tanzfrohen Kirmes, nicht angebracht erscheinen. Aber ist es nicht gerade ein Merkmal solcher Zeiten, daß sich die Menschen in Festlichkeiten aller Art eine Ent- spannung und Ablenkung schaffen wollen? Nein und ja! Feste haben die Deutschen schon immer gern gefeiert, nicht nur im offiziellen Sinne, sondern auch aus dem reichen Brauchtum heraus, über das unser Volk verfügt. Jochen Blon hat sich einmal die Mühe gemacht, die reiche deutsche Vielfalt an Festen und Freuden in einer Chronik zusammen- zufassen. Wir wollen einige Gedanken daraus, auf die Gegenwart abgewandelt, wiedergeben. Feste sind der Spiegel der Volksseele Wer die Seele des Volkes im Spiegel seiner Spiele sieht, wird auf dem Grunde immer jene un- veränderte Primitivität erkennen, die es überhaupt erst zum zeitlichen Genuß des Lebens befähigt. Es gibt Städte, die die Erinnerung an ihre markante- sten geschichtlichen Daten ohne jedes Beiwerk nur durch den historischen Aufzug ehren. Wie etwa das berühmte Rothenburg den Meistertrunk seines Bürgermeisters, der die Stadt von der Brand- schatzung durch den Belagerer rettete. Hier erleben wir die großartigen kunstlosen Schauspiele, die zu wirklicher Ehrfurcht von der Vergangenheit zwin- gen. Aber schon die im übrigen Süddeutschland besonders gebräuchlichen Trachtenfeste haben viel- fach die Tradition nicht rein erhalten. Abgesehen davon, daß sie heute nicht allein mehr aus Lust des Volkes selbst am Spiel erwachsen, sondern ein Teil der Fremdenindustrie geworden sind, ent- stehen in ihrem Geleit die fliegenden Händlerstädte, die unsere deutschen Volksfeste in Süd- und Nord vereinheitlichen. Symbole kurzfristigen, echten Volksfriedens Mit Recht? Ja! Denn nach allem Gesehenen und Erlebten bewegt gerade den Deutschen ein Bedürfnis zur Mitteilung und zwangloser Freude. Die viel verschriene germanische Unsitte" des Trinkens ist ja gleichfalls nichts anderes als ein Beiwerk dieser gemütvollen Geselligkeit. Trinken und Singen bei derber Atzung, Tonpfeifenschießen und Karussellfahren, das Anstaunen von Riesen- damen, Tätowierungswundern, Kraftmenschen müßte ein Volk nicht glücklich sein, das zu solch kindlichem Seelentrubel alljährlich viele Millionen seiner ernstesten Menschen entsendet? In der Tat! Aus dieser Verwischung aller Grenzen, aus dem klassenlosen Gemengsel der von Schau- und Händ- lerbuden sich stauenden Besucher blüht ein - wenn auch leider nur kurzfristiger echter Volksfriede, getragen von dem gemeinsamen Willen aller, nur unbeschwert froh zu sein, gestützt aber nament- lich auch von dem genialsten,,Maitre de plaisir": dem Mutterwitz. Darin liegt der große Wesens- und Berechtigungskern, der unsere Volksfeste, trotz der modernen Auffrisierung durch erleuchtete Tanz- böden, Luftschiffkarussells und anderes mehr, un- abhängig von ihrer Geschichte bestehen läßt. Tuchfühlung auf Herz und Nieren Der Höhepunkt der Berühmtheit ist die Volks- tümlichkeit. Wenn die meisten dieser Belustigungen im wahrsten Sinne volkstümlich sind, so muß ihre psychologische Tiefenwirkung von fühlbarer Kraft für das ganze Volk sein. Wer kann heute an die Otkoberfestwiese in München denken, ohne den überwältigenden Schwall naturhaften Frohsinns zu spüren? Es wäre ein verhängnisvoller Fehler, diese Festwiese als eine reine Bier- und Weißwurstgaudi abtun zu wollen. Hier stehen die Bürger eines Vol- kes aus allen Klassen in engster Tuchfühlung bei- einander und prüfen sich und ihre Gäste auf Herz und Nieren. Kein Mensch, der es nicht selbst will, braucht in eine Rauferei verwickelt zu werden. Vielmehr suchen alle, sich von der angenehmsten Seite zu zeigen und haben samt und sonders ein duldsam-inniges Verstehen für alle menschlichen Schwächen (außer für das schlechte Einschenken). Einige Volksfeste, wie sie im Buche stehen zu Wer früher die Dresdener Vogelwiese besuchte und die Reflexe des Erlebens der Masse belauscht hat, versteht mit einem Male den breitangelegten Charakter des Sachsen, der, wie seine Sprache auch sein Denken und Tun bis ins einzelne zerglie- dert, um nicht kurz vor dem Ziel vom Schrecken der Vergeßlichkeit befallen zu werden. Wie präch- tig zeigt sich bei dem Ulmer Schifferstechen schon bei der eifersüchtigen Wahl der Kostüme ein Hang zur altdeutschen Biederkeit. Vom wackeren Schwa- ben sagt uns die Dichtung, daß er sich nicht fürchte. Und wenn man sieht, mit welcher Wucht die jungen Schifferburschen sich gegenseitig mit ihren schweren Stoßlanzen anrempeln und Wasser befördern, so braucht einem um den un- erschrockenen Nachwuchs in der Zukunft nicht bange zu sein. Ein typisches Volksfest mit uralter Überlieferung war der Tallsackmarkt in Warm- brunn. Auch dieser Jahrmarkt in der alten schle- sischen Zisterzienserniederlassung war, wie die meisten seinesgleichen, zuerst in einfachster Form im Geleit der religiösen Wallfahrten erwachsen. Volksfeste teils christlicher, teils heidnischer Herkunft Die Einrichtungen des Klosters nämlich und der wenigen Gasthöfe genügten nicht, um die Bewir- tung der Pilger durchzuführen. So entstand all- mählich eine Budenstadt, in der Erquickungen feil- geboten wurden. Alsbald schloß sich die rührige Andenkenindustrie (damals natürlich nur in Haus und Werkstatt heimisch) dem florierenden Geschäft an und der Weg von der Kauf- zur Schaubude war nicht allzuweit, wo findige Köpfe das Geld locker in den Taschen der frohgestimmten Wallfahrer wußten. Der Name Kirmes (Kirchmeẞ), Kirchweih, Kirta (Kirchtag) weist deutlich auf den meist re- ligiösen Ursprung dieser Volksfeste hin. Allerdings liegt die Entstehung in sehr vielen Fällen vor der christlichen Zeit. Die Kirche aber, die, wie niemand sonst, das Allzumenschliche kennt, ließ diese Bräu- che weiterbestehen und unterschob ihnen nur nach und nach einen Teil ihrer eigenen Gedankenwelt. Querschnitt durch originelle Volksfeste Der,,Tallsack" ist der Dollsack, der Tollpatsch jene lustige Figur, die früher unfehlbares Requisit jedes Jahrmarktes war. Meist ging es nicht ohne den leibhaftigen Teufel ab, wie er im rheinischen Kasperltheater noch heute unverfälscht weiterlebt und für jung und alt einen Hauptanziehungspunkt der Kirmes bildet. Der springlebendige Tallsack treibt nicht mehr seine Possen, aber als Pfeffer- kuchenmann gehört er noch immer zum Fest. Eines der schönsten und originellsten Volksfeste boten die Böttchergesellen der alten Stadt Frankfurt am Main ihren Mitbürgern zur Fastnacht. Auf dem Eise des Mains wurde ein riesiges Faß gebunden, das später mit prachtvollen Schnitzereien versehen und in festlichem Zuge dem Bürgermeister zum Ge- schenk dargebracht wurde. Auch hier das Ranken- werk aller erdenklichen Lustbarkeit, die das ganze Volk auf die Beine brachte. Das Lamboyfest zu Hanau, das berühmte Nasenfest in Basel sind öf- fentliche Belustigungen, die an die Befreiung aus den Belagerungsnöten vergangener Jahrhunderte erinnern. Wie das Oktoberfest in München, läßt beispielsweise auch der Ochsenmarkt in Querfurt die Stadt kurzweiligen Vergnügens in Verbindung mit einer landwirtschaftlichen Schau entstehen. Wie reich sind die Erinnerungen, die beim Sechseläuten in Zürich mitschwingen, wenn der Frühling seinen Einzug hält und die lieblichsten Kinder des Landes in tänzerisch bewegtem Zug durch das Tor hinaus dem jungen Lenz entgegeneilen! ,,Sechs Wochen vor der Kirmes" Die Sommerwende, Rosenzeit, Erntezeit sie alle bieten vielen Anlaß zu ausgelassener Volks- freude, im Gegensatz zu der auch von Märkten reich besetzten, mythisch durchwehten Niklas- und Weihnachtszeit. Unsere Voreltern kannten noch die sinnfällige Zeitrechnung:,,sechs Wochen vor der Kirmes", wenn sie ein wichtiges Datum gründ- lich festlegen wollten. Vor dem gigantischen Auf- zug der heutigen Welt sind die Volksfeste für uns Episoden ohne nachhaltigen Eindruck geworden, Tage, die wir flüchtig, wenn auch mit großer Hin- gegebenheit genießen. Das Chaos von Klängen und Farben, von Geschäftigkeit und Scharlatanerie, von Technik und Talmi umschließt in uns nur das beglückende Gefühl:,,Hier bin ich Mensch hier darf ich's sein!" W. L.