Der Komet 3591 – Seite 4

Seite 4 Eine kaufmännische Analyse unter dem Gesichts- punkt: werden jetzt für Feuerwerke höhere Auf- wendungen gemacht als vor fünf Jahren, zeigt, daß im allgemeinen der Mehraufwand lediglich gestiegene Lohnkosten und Materialkosten deckt. Aber auch hier die Ausnahmen . . .klar erkenn- bar, daß schönere und wirksamere Feuerwerke gebracht worden sind. " Rady So sagte ein Feuerwerkfabrikbesitzer: Vielerorts geht der Trend bei den Schaustellern und an Volksfesten interessierten Stadtverwaltungen da- hin, daß man gerade durch das Abbrennen von Feuerwerken mehr denn je den Besucherstrom zum Festplatz lenken will. Bekanntlich sitzen in den Abendstunden Millionen Menschen vor dem »DER KOMET PIRMASENS tum des Volksfestes achten, den Ort des Fest- platzes beachten und seine Möglichkeiten für die Kunst des Pyrotechnikers. . . und die Pyrotech- niker als Freunde achten und ihren Rat beachten es lohnt sich, diese goldenen Regeln zu nut- zen. Ist es nicht ein schönes Zeichen der Verbunden- heit mit den Schaustellern und dem „Komet", wenn eine Anzahl von Feuerwerksfirmen Zeit und Mühe aufwenden, um zu beobachten und Er- kenntnisse zu ziehen, die dann dem „Komet" zu- - gänglich gemacht werden? Schausteller und Pyrotechniker sind Freunde von TUAH 411938 ST12 Bildschirm ihrer Fernsehgeräte. Ein grandiosesАНОВ 930 ОЙИ Feuerwerk jedoch, bietet nach wie vor einen gro- Ben Anreiz zum Besuch der Volksfeste und führt daher auch die sogenannten Dauerfernseher zum Festplatz". Ähnliche Ansichten vertritt ein anderer Unter- nehmer. Zweifellos ist schon manch ein Feuer-- werk wirkungsvoll im Bild festgehalten worden, zweifellos kann auch das Fernsehen gute Auf- nahmen von Feuerwerken bringen, . . . aber einen solchen Lichteffekt in seiner ganzen sich in die Dunkelheit hinaufstreckenden Schönheit, in allen dabei figürlich hervortretenden Fein- heiten ... kann man eben nur in der Wirklich- keit voll erleben und in sich aufnehmen. Das Fazit der Gespräche und des Gedankenaus- tausches in dieser Hinsicht ist: Es macht sich be- zahlt, die Aufwendungen für Feuerwerk effektiv zu erhöhen. Kündet man sie nicht nur mit einer Schlagzeile an, sondern verteilt gar Handzettel, in denen, wie bereits in den letzten „Komet"- Ausgaben angeregt, vom geschichtlichen Hinter- grund des Festes und des Feuerwerkes Aussagen gemacht werden, dann führt das zu einer wesent- lichen Erhöhung der Besucherzahlen. An dieser Stelle sei gleich noch eine nicht unbe- deutende Tatsache festgehalten. Nicht so sehr das Ohr trägt Erlebtes nach Hause, das Auge bewahrt Schönheit viel länger, das Auge will gebannt sein; nicht der Knall und Krach bleibt als innerlich bewegendes Erlebnis im Menschen, der einem Feuerwerk beiwohnte. Damit sind wir bei der Station im Thema „Feuer- werk", die von unsachlichen Kritikern schlicht ,,unnötiger und gesundheitsgefährdender Lärm" genannt wird. Das Auge des Menschen hat wieder sehen gelernt. Über das Auge ist der Mensch unserer Tage wie- der ansprechbar geworden. Denken wir nur an die geradezu oft künstlerischen Verpackungen. Denken wir doch an die Dekorationen im Bereich der Werbung. Unsere Volksfestplätze und Ge- schäfte müssen wir auch nett und einladend,,ver- packen". Wie sollten wir da die Feuerwerke nicht mit einbeziehen in das Bemühen, der Menschen Augen trunken zu machen mit Schönheit und Pracht der Farbensinfonien im nächtlichen Him- mel! Da hören wir gleich die Frage, um wieviel dann die Feuerwerke teurer werden würden. Der „Komet" hat diese Frage den Herstellern un- terbreitet: „Preislich würde sich nichts ändern" -,,entfällt",,keine Verteuerung" -,,eine Ver- teuerung würde durch den Fortfall der Körper mit reiner Knallwirkung nicht eintreten". Und da wir in einigen Ländern und Gemeinden zwingende Bestimmungen haben bezüglich,,über- mäßiger Knallwirkung", da zweifellos dem Krach weiter zu Leibe gerückt werden wird, bietet sich das Hin zur Schönheit beim Feuerwerk als gera- dezu ideale Lösung an. Kur- und Bäderverwaltungen, auch das berich- teten die genannten Firmen, verlangen nahezu ausnahmslos das knallarme Feuerwerk. Die Städte mit Festplätzen im Innern der Stadt zeigen im- mer mehr die gleichen Wünsche. Pyrotechniker sind „Zauber"-Künstler. Man lasse ihnen nur freie Hand. Man habe den Daumen nicht gar so streng auf dem Geldsäckel, stecke etwas mehr hinein. . . und diese Zauberer wer- den uns mit Feuerwerken beschenken, die Tau- sende von den Bildschirmen und aus anderen Gründen bisher Ferngebliebene auf unsere Fest- plätze bringen werden. Wo es schon geschieht, wird es uns bestätigt werden, daß Sonderanfer- tigungen unter Ausrichtung auf lokale Gescheh- nisse Gedenkzahlen, Wappen usw. - ihre Wir- kung nie verfehlen. Eine Note geben, den Feuer- werken. Laßt es nicht zur Routinesache werden, Feuer- werke zu veranstalten. Nicht einfach nach Liste so aufgeben, was da hochgehen soll. Das Brauch- 230 Nr. 3591 Natur aus. Diese Freundschaft pflegen, denn aus ihr erschließen sich neue Wege zum Spenden von Freude und Entspannung, neue Wege auch zum kaufmännischen Erfolg. Wer hat schon einen Automaten gesehen, der etwas auswirft, ohne daß zuvor etwas hinein- kommt? Die Freundschaft ,,Schausteller - Pyro- techniker" ist aber mehr als ein Automat, ist eine Gemeinschaft von Menschen, die zu einer größe- ren Leistung führen kann und führt, wenn Schau steller, Marktverwaltungen und Volksfestveran- stalter den Pyrotechnikern mehr Möglichkeiten eröffnen. 230 MAQЯ0 23 JAH 250 MAÐяO 20 Havo Streiflichter über die Heidelberger Messen vergangener Jahrhunderte ,,Als ich mich wieder einmal, alter Gewohnheit treu, in beglückender Ziellosigkeit zwischen den Meßbuden auf dem Karlsplatz unter den alten Platanen herumtrieb, fiel mir auf einmal eine Geschichte ein, die sich vor einigen Jahren zu- trug. Schauplatz der Handlung: das glückliche Palermo; Held der Geschichte: ein Heidelberger Junge von viereinhalb Jahren. Man war die Serpentinen der Wallfahrtsstraße auf den Monto Pellegrino hinaufgewandert: frei und beglückt schweifte der Blick über die frucht- baren Gefilde der Conca d'or Wortlos und ganz dieser unbeschreiblichen Schönheit hinge- geben standen die Erwachsenen- und mitten hinein in die Stille fiel das Wort des kleinen Neckarschleimers:,,Mudder, jetzt isch Mess uff'm Karlsplatz hinne". Und der Bengel hatte recht. Man nahm den Kalender zu Hilfe und rechnete nach: jawohl, er hatte recht, in Heidelberg war Messe. Woher der Bub es wußte, wie er über- haupt darauf gekommen war im fremden Land, er wußte es selbst nicht zu sagen, aber er war von da ab nicht mehr zu halten, er wollte heim: es war doch „Meß uff'm Karlsplatz hinne". Dies schrieb Eberhard Böhringer in seinem 1932 erschienenen Aufsatz in den „,,Neuesten Nach- richten". Dieser Artikel war mir ein Wegweiser für viele für den Schausteller interessante Tat- sachen und Begebenheiten vergangener Zeiten, die mir auch zeigten, daß das Herz des Heidel- bergers mit seinen Messen und Märkten stets fest verankert war, daß er auch mit Lust und Freude Kerwe" zu feiern wußte. beruhen. Die Entstehung der Heidelberger Messen scheint mit Kirchweih-Festen im ursprünglichen Sinne nichts zu tun zu haben. Ihre Entstehung scheint auf landesherrlicher Verleihung zu Ganz genaue Unterlagen sind nicht mehr auf- zufinden. Bei den Zerstörungen im orleanischen Krieg (erste Zerstörung 1689, zweite 1693) sind wahrscheinlich sämtliche Unterlagen, die die Entstehung der Heidelberger Messen ausweisen könnten, zugrunde gegangen. Daß aber auch vor diesem Krieg die Heidelberger zu feiern wußten, zeigt ein Abschnitt aus den „Mannheimer Ge- schichtsblättern": Die Jahrmarktsbilder der nie- derländischen Maler jener Zeit können uns eine Vorstellung davon geben, wie es auf diesen Mes- sen herging. Es waren Volksfeste voll derber Lebenslust, zu denen auch die Vornehmen gerne erschienen. Bekanntlich mischte sich auch der pfälzische Hof, solange die alten patriarchali- schen Verhältnisse herrschten, an solchen Tagen unter das Volk, belustigte sich an den Auf- führungen der Marionettenspieler und Gaukler. Auch mit Geschenken wurde nicht geknausert, wie Karl-Ludwigs Tagebuch zeigt. Schon damals war die volkstümliche Bezeichnung „Kerwe" (Kirchweihe) allgemein üblich. Ob der Heidelberger Stadtrat um den „Brand" der Bevölkerung, die in jenen Zeiten auch schon fleißig zechte, besorgt war, oder ob in der ,,Kürbe"-Zeit die Feuersgefahr besonders groß war, geht aus nachfolgendem Ratsprotokoll nicht hervor: Befehl 24. Jule 1699: Ein jeder soll nachst (nachts) kommende Woche in der Kürbe, wie vor dießem jeder Zeit bräuch- lich gewesen, waßer (Wasser) vor die thür (Tür) stellen. Es wurde tatsächlich in jenen Zeiten flott ge- feiert. Dies zeigt ein im Jahre 1754 gedruckter Erlaẞ gegen Kirchweihausschreitungen und Unmäßig- keit, der sich an die untergeordneten Dienststel- len der kurpfälzischen Regierung richtet: Uns ist mißfällig bekannt gemacht worden, wie durch die Kirch-Weyhen so mannigfaltige und schwehre Gottes-Beleidigungen, allerhand La- ster, Schlägerey, Schlemmereyen, und andere ärgerliche Mißbräuche eingeschlichen, wodurch der Segen Gottes von dem Land abgehalten, und der Unterthan anselbsten in das Verderben, al- lerhand Unglück, Gefahr und endlich nachfol- gende Armuth gestürtzet wird. . . Also befehlen Wir auch solchemnach hiermit Ernst-gemessen, allingen (!) Unterthanen ein besseres, denen Gött- lich- und Weltlichen Gesätzen Gemässeres be- tragen einzubinden. Daß auch die Tage und Zeit zur Abhaltung der Messen und Märkte genau festgelegt war, ersieht man aus „Neuer Bürger- und Bauern-Freund auf das Jahr Christi 1830", Verzeichnis der Mes- sen, Krämer-, Vieh- und Fruchtmärkte: bo Heidelberg, 2 Messen, I Laurentii, 2 Simon und Judä, wenn beide auf donnerst. u. folgende Tage in der Woche fallen, den mont. drauf; wenn sie aber von mont. bis mittw. eintreffen, den mont. vorher... Diese Zeiten waren schon seit alters her gebräuchlich, denn eine Notiz aus dem Jahre 1775 redet von 2 Märkten, dem Laurentiusmarkt, der acht Tage dauerte, und der Judamarkt wurde 14 Tage lang abgehalten. Das Reisen der Messekaufleute von Messe zu Messe in früheren Zeiten war nicht ohne Ge- fahr. Dies zeigt ein Abschnitt aus Schlick, „Die wirtschaftl. und kulturellen Zustände der rechts- rheinischen Pfalz", worin ungefähr aus dem Jahre 1775 folgendes berichtet wird: ,,Nur zur Messe zeit passierten jeweils einige Augsburger und Ulmer Kaufleute pfälzisches Gebiet. Bei Betreten pfälzischen Bodens wurde ihnen das sogenannte Meẞgeleit zuteil. Dieses Meẞgeleit, das eine höchst merkwürdige alte Einrichtung war, holte die fremden Kaufleute gewöhnlich in Leimen ab und geleitete sie dann durch das ganze pfälzische Gebiet hindurch. Das Geleit bestand in der Regel aus dem Oberamt- mann von Heidelberg oder einem Stellvertreter, dem „Zollbereuter", einem pfälzischen Korporal und drei bis vier Amtsreitern oder berittenen Zentknechten. Als Gegenleistung mußten die Fremden neben den herkömmlichen Geschenken, die in Meẞwaren bestanden, das sogenannte Ge- leitsgeld entrichten. Es betrug für Hin- und Rück- weg 21 Gulden und 14 Kreuzer. In diesem Zusammenhang mag auch interessie- ren, was Emil Reinhold in seinem Buch ,,Dorf- leben in Handschuhsheim und Neuenheim" un- gefähr aus dem Jahre 1790 berichtet: Ferner ist (heute) verschwunden das Gewerbe der Bänkelsänger. Sie erschienen mit einem Handleiterwägelchen, auf dem sie ein Gestell mitbrachten und eine Anzahl Wachstuchrollen, welche mit Mord- und Schauergeschichten be- malt waren. Der Mann deutete mit einem Stek- ken auf das Bild und erklärte es den Zuschauern in theatralischem Sington. Die Frau setzte mit einer Krähstimme ein und leitete zu einem an- deren Bild über, nach einer sich wiederholenden Melodie: Hört, ihr Leute, die Geschichte, o die sich zugetragen hat, v wie ein Vater seine sieben Kinder wegen einer Milchsuppe ermordet hat.