Der Komet 4729 – Seite 21

Nr. 4729/30. 12. 1993 656 statt 576 Jahre? Probleme mit dem tatsächlichen Alter der Al- lerheiligenkirmes hat scheinbar nach wie vor die Redaktion des »Soester Anzeigers«<. Nach offizieller Meinung geht die Veranstaltung auf ein Dokument aus dem Jahre 1417 zurück und besteht daher seit nunmehr 576 Jahren. Mit einem Seitenhieb auf die Stadt Werne, die ihren »Simon-Juda-Markt« gemäß der noch vorhandenen Urkunde aus dem Jahre 1362 in der Werbung als »nachweislich ältesten Frei- markt Westfalens« bezeichnet, will man nun ein noch älteres Gründungsdatum für die Al- lerheiligenkirmes ausgegraben haben. In ei- ner Soester Kämmereiabrechnung aus dem Jahre 1338 findet sich tatsächlich ein Hinweis auf »de wrighe Kermisse« (die freie Kirmes). Leider datiert diese Abrechnung aber aus dem Monat September, und da Soest (ähnlich wie Werne) zur damaligen Zeit mehrere »freie Kirmessen bzw. Jahrmärkte« gehabt haben dürfte, wird diese Unterlage wohl kaum zur Altersbestimmung der »Allerheiligenkirmes<< herangezogen werden können. Im übrigen ist das ganze Geplänkel mehr oder weniger lä- cherlich- denn die heutige Allerheiligenkir- mes besitzt ohnehin eine Ausnahmestellung und ist durch keine andere Innenstadtveran- staltung Westfalens zu übertreffen. Da sollte man den Wernern doch die paar Jährchen Al- ter voraus lassen, ohne sich neidisch in seich- tes Fahrwasser zu begeben, nur um das Geburtsjahr der Soester Kirmes »aufzubes- sern<<. Zumal in der Werner Urkunde immer- hin »expressis verbis«< ausgedrückt wird, daß der »Simon-Juda-Markt«< schon lange vor 1362 stattgefunden hat, während mit der Ur- kunde selbst das Recht der Abhaltung des Freimarktes zu »Simon und Juda« durch den Landesherrn lediglich nochmals bekräftigt wird. Wenn sich die Werner Stadtväter den- noch immer mit dem aus dieser Betrach- tungsweise heraus bescheidenen Alter von mittlerweile »nur« 631 Jahre zufrieden gege- ben haben, dann sollte der »Soester Anzei- ger« seine Profilneurose in Sachen Kirmes- alter zumindest so lange ad acta legen, bis sich ein verläßlicher Beweis für das unter Um- ständen vielleicht sogar 1000jährige Beste- hen der Allerheiligenkirmes ergibt! Rainer Schulz Volksfest Freizeitspaẞ Nr. 1 nebo liswa tenerlört eplotni hdballes ab nenverleed lea Der Komet Andere Länder - andere Neujahrssitten Es ist schon so eine Sache mit dem Beginn eines neuen Jahres. Ganz einig darüber, wann und wie dieser wichtige Zeitpunkt im Jahreslauf gebührend zu feiern sei, ist man sich in der Welt immer noch nicht. Da spielen unterschiedliche Traditionen, Re- ligionen und Zeitrechnungen eine Rolle. Im Ein- klang mit dem Jahreswechsel sind ohnehin nur die Sektgläser, Glocken und Böller, die entlang des 180. Längengrades - der Datumsgrenze erkli- nen. Alle anderen guten Wünsche und glückverhei- Benden Bräuche kommen, genau genommen, zu früh oder zu spät. In manchen Ländern wird das neue Jahr schon elf Stunden früher begrüßt als bei uns. Auf den Samoa-Inseln erst dreizehn Stunden nach uns. 21 nicht frei von Aberglauben gewesen sein: Es heißt, er achtete genau auf das erste Wort, das man nach Jahresbeginn zu ihm sagte. Mit viel Phantasie deu- tete er sich dann heraus, was ihm die nächsten zwölf Monate bringen würden. Wahrsagerei ist auch heute noch im Spiel: Beim Bleigießen hilft man der Zukunft auf die Sprünge. Wer's glaubt... Allgemein war und ist auch der Brauch, sich zum Jahreswechsel gegenseitig Glück zu wünschen: Heute meistens per Telefon und Postkarte oder gar persönlich, früher hatte man auch dafür seine Leu- te: Nachtwächter und Postillione verkündeten das neue Jahr mit ihren Hörnern oder die Nachtwäch- ter gingen nach dem letzten Glockenschlag in der Silvesternacht von Haus zu Haus, klopften an die Neujahr fällt nur für die Christen auf den 1. Ja- Türen und wünschten den Hausbewohnern >>ein nuar. Die Juden beispielsweise feiern ihr Neujahrs- glückliches neues Jahr, Friede, Gesundheit, lan- fest im Herbst. Und selbst die Christen dachten ges Leben und ewige Glückseligkeit«<. Am Neu- jahrhundertelang gar nicht daran, den alten römi- jahrsmorgen erschienen die Glücksboten erneut schen Kalender mit dem Januar-Jahresbeginn zu übernehmen. Zu Zeiten Karls des Großen war am 25. März Jahreswende, 200 Jahre später am 25. Dezember. Erst 1582 machte Papst Gregor XIII. dem Durcheinander ein Ende und führte wieder den römischen Jahresbeginn am 1. Januar ver- bindlich ein. an der Tür, um sich mit barer Münze für die umfas- senden Wünsche der Nacht entlohnen zu lassen. Noch heute ist es in einigen Gegenden üblich, daß Kinder am Neujahrsmorgen an die Türen kommen und für ein paar Groschen mit Spielzeugpistolen »das neue Jahr anschießen<<. Auf Sylt ziehen dagegen an Silvester einheimische Reiter von Haus zu Haus und werden mit Korn be- wirtet. In kleinen Orten Norddeutschlands wieder- um besuchen sich die Nachbarn am Neujahrstag gegenseitig, trinken ein paar Schnäpse und essen Ähnlich verwirrend geht es mit den Silvester- und Neujahrsbräuchen zu. Was hier als glücksbringend gilt, wird anderswo als Unglücksverheißung ge- fürchtet und umgekehrt. So zog man sich in Oberhessen ein neues Hemd an, um im neuen Neujahrswaffeln. Und in manchen Weingegenden Jahr vor Erkältungen geschützt zu sein, während man im gar nicht weit entfernten Kinzigtal davon überzeugt war, daß reine Wäsche am Neujahrstag schlimme Geschwüre zur Folge haben würde. wird der neue Wein zum ersten Mal probiert. Bliebe noch der augen- und ohrenauffälligste Brauch: die Knallerei mit Böllern, Krachern und Ra- keten. Mit Lärm und Licht sollen böse Geister und In der Wahl der glücksbringenden Speisen war Dunkelheit vertrieben werden. Bei manchen ver- und ist man sich einig: Erbsen- und Linsengerichte hält es sich wohl eher wie mit dem Pfeifen im dunk- dürfen an Neujahr in vielen Gegenden nicht fehlen, len Keller; sie versuchen, ihr Unbehagen vor der damit im kommenden Jahr das Geld nicht ausgeht. ungewissen Zukunft zu verscheuchen. Aber die Demselben Zweck sollen Schuppen vom Weih- meisten tun es wohl aus reiner Freude am Zündeln nachtskarpfen im Portemonnaie dienen. briste und Lärmen, oder einfach, weil es die anderen In der Tschechoslowakei darf an Neujahr nichts gegessen werden, was fliegen kann bevor es in Topf oder Pfanne gelangt. Bleibt nur das unbeweg- lichste, das Schwein. Glück und Geld winkten in Hessen demjenigen, der zu Neujahr Rippchen mit viel Sauerkraut verzehrte, während ein pfälzisches oder saarländisches Mädchen den von der Dorfju- gend überreichten »Neujahrsmann« in Gestalt ei- nes Schornsteinfegers mit gemischten Gefühlen verspeist haben dürfte: Die Gabe wies darauf hin, daß es sich den jungen Burschen gegenüber gar natiew tune zu wählerisch verhielt. ediblew auch machen. Die bösen Geister jedenfalls müßten bei dem alljährlichen Höllenlärm längst taub und in panischer Angst verschwunden sein. Die guten Geister waren wohl von Anfang an taub. Man hat jedenfalls nie davon gehört, ob und wie sie auf die Knallerei reagieren Angesichts der Millionen und Abermillionen von Mark, Francs, Dollars, Rubel, Lire, Pfund, Kronen und so weiter, die in der Silvesternacht als Knall- körper und Feuerwerk in Schall und Rauch aufge- hen, sei die Frage erlaubt, ob man eingedenk der unklaren Reaktion der diversen Geister das Geld In manchen Gegenden achtete man genau dar- nicht lieber guten Zwecken zuführen und das neue auf, wer einem am Neujahrstag zuerst begegnete. Jahr mit anderen Bräuchen begrüßen sollte. Viel- War es ein junges, hübsches Mädchen, so bedeu- leicht wie die Tschechoslowaken: um Mitternacht tete es Glück. War es dagegen eine alte Frau, so verlöschen überall für eine Minute die Lichter. Das mußte man einiges befürchten. Männer, ob jung alte Jahr ist tot. Wenn es wieder hell wird, bejubelt oder alt, hatten offenbar keinerlei schicksalhafte man das neue Jahr, beglückwünscht und küßt sich. Wirkungen... Selbst Geheimrat von Goethe soll Nachahmenswert? (-0-) hegellox neleiv nov Im Spiegel der Tagespresse Im Spiegel der Tagespresse ✰ Leipziger Volkszeitung, 18. 11. 1993: »Schlechte Zeiten«<, murmelt der Schau- einlenkt«, erzählt der Schausteller. es jahrhundertelang die Neujahrsklein- steller, »das Wetter ist gegen uns, die »Jahrzehntelang haben wir Schausteller messe, die vom Weihnachtsmarkt in der Leute bleiben aus.<< Nur der letzte den Weihnachtsmarkt am Leben erhal- Stadt völlig getrennt war«, begründete Samstag sei befriedigend gewesen, ten, nun will die Stadt den Nürnberger Unglaub die Entscheidung der Stadt. aber an Tagen wie heute müßten sich Christkindlesmarkt kopieren und hat in Dieser Tradition wolle man sich auch in die Schausteller überlegen, ob es sich vier Jahren das kaputt gemacht, woran Zukunft verpflichten. Den Protest der überhaupt lohnt, die Beleuchtung der sich die Leute seit langem gewöhnt Schausteller wehrt Unglaub ab: »Die ha- haben.<< Karussells anzumachen. ben sich gar nicht bemüht, den Winter- jahrmarkt attraktiv zu machen. Der beschäftigt, die Stadt wegen unseres Beschlusses zu attrackieren. Außerdem gehört heute etwas mehr dazu, die Leu- te zu begeistern, als einfach nur ein Ka- russell aufzustellen.<< LEIPZIG In diesem Jahr gelang es der Stadt erstmals, die Schausteller ganz vom Weihnachtsmarkt zu verdrän- gen. Seit zwei Wochen läuft dafür die Winterkleinmesse. Allerdings mehr schlecht als recht: Die Besucher bleiben aus und deshalb die meisten Karussells Gegen die Winter-Kleinmesse war Marktamtsleiter Herbert Unglaub hat geschlossen. Die Schausteller schie- Hoffmann, der auch Vorsitzender des in diesem Jahr erstmals sein neues Schaustellerverein hat sich nur damit ben's auf das schlechte Wetter und den Schaustellervereins ist, von Anfang an: Konzept konsequent durchsetzen kön- unattraktiven Standplatz am Cottaweg. »Wir wollten eigentlich in die Innenstadt, nen. Der Weihnachtsmarkt soll wieder Helmut Hoffmann steht neben seinem auf den Weihnachtsmarkt, aber die ein reiner Verkaufsmarkt werden, die Autoskooter, die Hände tief in die Ta- Stadt hat sich dagegen gestellt.« »Bis Winterkleinmesse soll dagegen der Un- schen seiner Wattejacke vergraben. zuletzt haben wir gehofft, daß die Stadt terhaltung dienen. »Vor dem Krieg gab