Der Komet 4822 – Seite 7

Nr. 4822/30. 7. 1996 Der Komet Wollesfessle hots Kulturträger einander gebracht. Im Flohzirkus erhielt man Ver- größerungsgläser, um die winzigen Künstler sehen zu können. Meine Mutter war in die Bude nicht reinzukriegen, denn sie fürchtete, daß die winzigen Künstler desertieren könnten... Und wenn der Kas- per mit seiner großen Glocke im Kaspertheater er- Operateure jener Tage zu Unrecht als Scharlatan diffamiert. Den großen Aufschwung nahm das Schaustellergewerbe erst im 19. Jahrhundert, mit der Entstehung bekannter Volksfeste wie dem Münchner Oktoberfest. Heute hat das Schaustellergewerbe innerhalb 7 Sehr interessant ist das Familienfoto der Familie Welte von 1915. Die achtköpfige Familie - Vater, Mutter sechs Kinder- läßt sich nicht vor der Kulis- se eines bürgerlichen Interieurs, sondern vor ei- nem Foto mit weiter Landschaft fotografieren. Die Familie ist nach dem Muster der großbürgerlichen Familie um die Jahrhundertwende gruppiert. Es fehlen jedoch die typischen Insignien wie Bücher als Zeichen intellektueller Überlegenheit des Va- ters. Mann und Frau vermitteln den Eindruck des Schutzes, da sie ihre Kinder einrahmen. Gleichzei- tig wirken sie gleichberechtigt, was wohl auf die klare Aufgabenverteilung bei Schaustellerehepaa- ren hinweist: Die Frau: zuständig für den Wohnbe- reich, der Mann für Auf- und Abbau, beide wech- selnd zuständig für die Betreuung ihres Karussells oder der Verkaufsbude. Die Objekte des Jahrmarkts und der Ausstellung Mindestens 30 Jahre müssen sie alt sein: Die Ka- russells, Buden und Einrichtungen dieses histori- schen Jahrmarkts. Vieles, was es hier zu sehen gibt, ist allerdings erheblich älter und macht die Geschichte des Jahrmarkts sinnlich erfahrbar. Da schien und rief: »Seid ihr auch alle da? Dann ruft des Bundesgebietes einen beachtlichen volkswirt. gibt es die Grundtypen der alten Karussells: Eine mal laut hurra!<< dann wurde geschrien, daß man es über den ganzen Platz hören konnte<<. Jahrmarkt ist untrennbar mit Kindheit verbun- den. Und damit meine ich nicht nur Kindheit als Al- tersphase, sondern die Fähigkeit, unmittelbar genießen und sich ganz dem Augenblick hingeben zu können. Und: Jahrmarkt und Entwicklung einer Stadt gehören eng zusammen. Eine Stadt wäre oh- ne ihre Märkte nicht denkbar. An der Veränderung der Märkte kann man aber auch die Veränderung der Stadt ablesen. Sie sind ein Stück städtischer Kulturgeschichte. Die Menschen hinter der Fassade: Die Schausteller schaftlichen Stellenwert. Es umfaßt 5000 Betriebe mit ca. 60000 Beschäftigten. Osnabrück ist eine traditionelle Schaustellerstadt. In der Osnabrücker Region leben 80 Schausteller mit ihren Familien, in denen das Schaustellergeschäft häufig über 3 bis 4 Generationen verankert ist. Ihr Wahlspruch lau- tet: >>Die ganze Welt ist unser Feld!<< aber hier ist ih- re Heimat. Daß Schausteller handwerkliches und techni- sches Geschick haben müssen, ist bei diesem Ge- schäft selbstverständlich. Nach dem Krieg blieb ihnen oft nichts anderes übrig, als ihre Karussells und Buden selber zu bauen. Häufig aus verschrot- tetem Wehrmachtsmaterial. Sie waren es auch, die Die heutige Form des Schaustellergewerbes geht die Jahrmarkttradition nach dem 2. Weltkrieg aus auf die Mitte des 19. Jahrhunderts zurück Schau- Existenzgründen wieder neu belebten. Auch in Os- steller sind nicht, wie häufig angenommen, Nach- nabrück, das in seinem Kern so zerstört war, daß, fahren des ursprünglichen Jahrmarktvolkes, jener als jede Hilfe zum Wiederaufbau gebraucht wurde, Wandermusikanten und Bänkelsänger, Artisten, viele Schausteller ihre schweren Zugmaschinen Dompteure und Puppenspieler, des fahrenden Vol- zum Schuttabfahren bereitstellten. kes also, die uns schon aus dem Mittelalter be- kannt sind. Sie entstammen dem Handwerker- und Kleinbürgermilieu und sind Menschen mit festem Wohnsitz, deren Beruf eine zeitliche Mobilität er- fordert. Charakteristisch für Schausteller ist, daß ihr ge- samter Betrieb einschließlich ihres Wohnbereichs eine mobile Einheit bildet, und zwar während der Saison. Dennoch: Eines haben die Schausteller von heute mit dem »fahrenden Volk« seit dem 16. Jahrhundert gemeinsam: Sie verkaufen traditionell Vergnügen und Unterhaltung, sie unterbrechen den grauen Bürger-Alltag. Allerdings: Schausteller, die heute hier und morgen dort ihre Heimat hatten, waren den Bürgern nie so recht geheuer. Aus dem 17. Jahrhundert wird von Fällen berichtet, daß verschreckte Bürgersleut' nach Darbietung mit »künstlichen<< (abgerichteten) Pferden Roẞ und Reiter kurzerhand wegen Zauberei verbrannten. Zum »fahrenden Volk« zählten sei- nerzeit auch jene Wundärzte, die im 17. und 18. Jahrhun- dert ihre Künste »zum Wohle der leidenden Menschheit<< auf dem Märkten anpriesen. Einer der bekanntesten Ver- treter seiner Zunft war der Landarzt Andreas Eisenbart - übrigens wie viele andere - Die Fotodokumentation dieser Ausstellung läßt Einblicke zu in die Lebensgestaltung von Schau- stellerfamilien verschiedener Zeiten. So zeigt die Inneneinrichtung des Wohnwagens der Familie Hamoor die Zweckmäßigkeit einer Wohnungsein- richtung, die alle paar Tage zum Transport gesi- chert werden muß. Gleichzeitig zeigt die Einrich- tung die Liebe zum Detail für Menschen, die sich für eine jährlich lange Phase Heimat und Wohlbe- finden nicht über ein Haus oder einen Garten, da auf häufig wechselnde Plätze angemessen, son- dern ausschließlich über die Einrichtung sichern müssen. Deshalb wohl auch hat der Wohnwagen nach dem Krieg sogar Hühner beherbergt. Theo Steige so gelacht! Fichtung Achtung a Person Dr afersonen (Famile) SCHWEBENSE Jungfrau »russische Schaukel« z. B., Vorläufer des Riesen- rads, die zum ersten Mal in der Beschreibung ei- nes türkischen Bairamfestes von 1620 erwähnt wird und im 18. Jahrhundert in vielen Ländern ver- breitet war. Es heißt da: »Ein Kerl tretet dieses Rad, so groß wie unsere Wassermühlen, herum, ohne das die, so darinne sitzen, herabfallen<<. Dazu, ebenfalls bereits im 17. Jahrhundert er- wähnt, eine Schaukel, die natürlich aus eigener Muskelkraft betrieben wurde. Ein Kettenkarussell gibt es, das auf keinem Jahrmarkt fehlen durfte, und die Raupe, Attraktion der 50er Jahre, wo das Verdeck jeweils nur ganz kurz geschlossen werden durfte, aus moralischen Gründen natürlich. Die Raupe war ein Kultobjekt der Jugendlichen der Nachkriegszeit, die sich zum Schock der Älteren oft Nachmittage lang an und auf der Raupe aufhiel- ten. Schließlich gibt es ein Pferdekarussell, auch Bodenkarussell genannt wegen seines sich dre- henden Bodens. Ein Karussell ähnlich dem, das wir alle vom Weihnachtsmarkt kennen. Hier in der Ausstellung sind eine Reihe von Holzpferden und Gondeln zu sehen, die von einem solchen Karus- sell stammen. Rilke hat ihm ein Gedicht gewidmet. Ein Gedicht, in dem er das Karussell als Bild der Unbeschwertheit und des Glücks der Kindheit be- schreibt. Ich möchte es hier vortragen: Das Karussell Mit einem Dach und seinem Schatten dreht sich ein kleine Weile der Bestand von bunten Pferden, alle aus dem Land, das lange zögert, eh es untergeht. Zwar manche sind an Wagen angespannt, doch alle haben Mut in ihren Mienen, ein böser roter Löwe geht mit ihnen und dann und wann ein weißer Elefant. Und auf dem Löwen reitet weiß ein Junge und hält sich mit der kleinen heißen Hand,