Der Komet 3127 – Seite 3

TSIE M fachst Der Komet Fernsprecher Nr. 2171 Pirmasens ni FACHBLATT FÜR DAS AMBULANTE GEWERBE Telegramm- und Brief-Adresse Komet", Pirmosens - Postscheckkonto: Ludwigshafen am Rhein Nr. 1352 Nr. 3127 nasi tahlid 19 W 919 191900 ob hab sia logodoms? as bad at moyis 12 01 triple girls and node oa now 10 9 seination ab 10339 29 w miaredA mi blou als que ani91x15W Pfingsten, das dritte hohe Kirchenfest steht wie- der vor der Tür. Die Glocken rufen diese frohe Botschaft mit eherner Zunge in die Lande und in die Herzen der Gläubigen. siside nadadbon Das Pfingstfest ist unter den hohen christlichen Festen das jüngste, denn es wurde erst im 4. Jahr- hundert n. Chr. eingeführt und zwar als Schlußfest der Oster- und Auferstehungsfreude. Die Israeliten feierten ursprünglich Pfingsten als Abschluß des jüdischen Erntefestes und später als Andenken an die Gesetzgebung auf Sinai. Die heidnischen Völ- ker feierten um diese Zeit ein Frühlingsfest. Und diese Ueberlieferungen haben sich bis auf den heu- tigen Tag erhalten. Pfingsten! Liebliches Fest! Wer sich noch einen Sinn bewahrt hat für echte Pfingstfreude, den treibt es jetzt hinaus in die Natur. Farbiger Blüten- zauber, umwallt von üppigem, sattem Grün, erfreut Auge und Herz. Feiertäglicher Sonnenschein liegt über der taufrischen Erde und wir stimmen mit ein in die Lobeshymne des Dichters: 1913192 ,,Pfingsten ist's heut!" so jubelts im Chor, ,,Pflanzt junge Maien vor Tür und vor Tor!" Diese Aufforderung sagt uns, daß Pfingsten nicht nur ein Frühlingsfest ist, sondern auch ein Fest des Gemütes. Wir finden bei vielen Völkern noch heu- te den Glauben verbreitet, daß dem Maienbaum besondere heilwirkende und segenbringende Kräfte innewohnen. Zog man doch gerade um die Pfingst- zeit hinaus, den Mai zu hauen“ und ihn als Schmuck für Haus und Stall zu verwenden, um so Haus und Hof vor Seuchen, Krankheit und Gefah- ren zu bewahren. So kennt man hie und da noch Sitten und Gebräuche, denen alte heidnische und oels 191d5m19 A slied 19dcbdou Hor g3nsbrew Ham 1ws (1922ctob helmus asb museu Masasib emmox Isnio on thi am sibi ad mmo Erscheinungsweise: 2 mal monatlich. Bezugspreis: Vierteljahrl. DM 3.50 Pirmasens Anzeigenpreise: DM 0.44, per Millimeter der 22 mm breiten Kleinspalte BD 15di allsign ⑳Pirmasens, 31. Mai 1949 minusied nier lisw note pod neb nabuw TudA adagusdn 19829m 19 W PFINGSTEN -1851at19 A 119 19 Wes -U adidas snill gidalgo Pfingsten! Fest des Frühlings und des Geistes! Der Pfingstgeist entreißt den Menschen seinem Einzelleben. Pfingstgeist bedeutet umfas- sende Verbundenheit, Gemeinschaft, brüderliches Leben für alle, die danach verlangen, ein gemein- sames Ziel zu erstreben. eniged si basfildisy zu mod misd tamnis, bin Pflingstglocken klingen berlösend über Mensch und Natur. Fromme Menschen wallen zur Kirche um Funken dort den #siniaasdA ni ibon stod swis siweb ssnumblot) nartsen aulo snag tidin und in die Natur, egurra 1500 912 se 66. Jahrgang +9g hob in sellatmaus 1staud nie om adel is fora nonob bixado sibus obow ons rode megmutatud maasib aus ladui wo T istradowa) sinaladine 196 abusebio gib ips and both nipa tub and jenes Pfingstgeistes zu entzünden, der einen neuen Menschheitsfrühling verheißt, damit neue Liebe, Einigkeit und Edelmut Platz greifen und die Menschheit versöhnen. Mögen doch die Völker der Erde den Geist des Festes verstehen! de den Geist de zmit neue Lieb Laẞt zu eures Herzens Toren der Pfingsten vollen Segen ein, na Dann werdet ihr wie neugeboren aus Geist smig mods as ab und Feuerflammen sein! isda oz napole ainge stastele V 196 102 novable dos habeGibt es eine Jahrmarktskunst? menie gum 192910 16ilcupationbard nov Die Frage, ob es eine Jahrmarktskunst gibt, werden viele Menschen als lächerlich bezeichnen. Das sind jene weltfremden Zeitgenossen, die Volks- feste, Märkte und Messen als überholt und unzeit- gemäß ansehen und die entweder von der wirt- schaftlichen und historischen Bedeutung dieser oft doch Jahrhunderte alten Veranstaltungen keine Ahnung haben oder auch das gibts! es unter ihrer Würde erachten, sich dem eigenartigen Reiz eines Volksfestes hinzugeben, Einen Reiz, von dem Goethe sagte:,,Hier bin ich Mensch, hier darf ich's sein!" Wo soll, so folgern die Betreffenden, hier noch von Kunst die Rede sein? Etwa angesichts a1918 niemals bewußt zu schaffen; sie ist einfach da, wie das Volksmärchen, der Volkstanz, das Volks- lied da ist. Wenn sie heute nicht immer rein anzu- treffen, sondern durch neuzeitliche Kunstformen verwischt ist, manchmal sogar in einem dem Ge- schmack hohnsprechenden Maße, so ist das teil- weise noch eine Folge einer gelenkten" Kunst, die das alte Unverfälschte zuschüttete und eine all- mähliche Weiterentwicklung nicht gestattete. Ich erinnere daran, daß in dem Sächsischen Volks- kunde-Museum des alten Hofrats Seyfferth in Dres- den alte Schießbudenfiguren und Karussell-Reit- tiere mit zu den interessantesten Schauobjekten der bemalten Außenseiten der Buden, in denen gehört zu den inter Abnormitäten gezeigt werden? Etwa in den doch meist primitiven aktuellen" Bildern der Panora-en Als ich etwa 1932, wo in Dresden oder Zürich men? In der Ausstattung der Marsraketen und Stu- fenbahnen. Ist die malerische Ausgestaltung eines Bierzeltes im oberbayerischen Stil Kunst? Das sind die Einen. tug gayi tote, ooie. Die Andern aber sind vorsichtiger, weil sie Mes- sen und Jahrmärkte lieben, weil sie mit viel Genuß das d ihn als sen und lieben, weil sie mit viel Wort ist im alten, guten Sinne gemeint Salta- rinos,,Fahrend Volk", des alten Leipziger Zoo- wärters Robert Thomas,,Unter Kunden, Komö- dianten und wilden Tieren" gelesen haben. Der Thomas als Kind noch persönlich gekannt, und der, der seine Schicksale in Buchform goß, der Tierfreund und Jagdchriftsteller Julius R. Haar- haus, ist kürzlich hochbetagt gestorben. Aber I auch neueste Schriftsteller suchen sich das Milieu des ambulanten Gewerbes als Schauplatz ihrer Bücher aus; am hervorragendsten Heinrich Rumpff in seinem Roman,,Lena und die Zauberstadt". Ich kann mir denken, daß diese Menschen und alle die, die offene Augen für die Aeußerungen der Volks- kunst haben, sofort antworten werden:,,Ja, xes gibt eine Jahrmarktskunst, und diese Kunst ist eine Volkskunst." 29b gauroldishly neue christliche Anschauungen zugrunde liegen. Schreiber dieser Zeilen hat übrigens, den alten Pfingsten! Fest des Geistes! Die den Früh- lingsgeist verkündenden Feierklänge finden in den Herzen der Menschen freudigen Widerhall. Sie wollen den Geist in der menschlichen Seele wecken, seine Innerlichkeit erschließen und ihm die Quellen eines höheren Sinnes öffnen, um Ziel, Zweck und Wert seines Lebens und Handelns zu erkennen. Und er weiß, daß die Arbeit nicht sein ganzes Wesen auszufüllen vermag, wenn das Herz dabei leer ausgeht und die Seele hungert. Wohl ist die Arbeit der Faktor, um den sich alles dreht, aber der Mensch kann und darf sich nicht als Werkzeug materieller Gesinnung fühlen; seine Arbeit soll viel- mehr seine Seele verkörpern und seiner Persönlich- keit dienen. Er soll sich des Pfingstgeistes bewußt werden, der sich ihm offenbart, wenn er sich in die vertiefen vermag. Geheimnisse mnisse seiner Seele zu Dann werden ihm schöpferische Kräfte zuströmen und er wird in überschauendem Erkennen der Zu- sammenhänge von Welt und Mensch der seelischen Harmonie teilhaftig werden, die ihm aus dem alles erneuernden Pfingstgeist zuströmt und ihm Lebens- ihm Le freude gibt im Kampf ums Dasein, sans do me noncibul nobisd brauw snün aan sisAbi fsbnoisy logos Es ist in der Tat eine Volkskunst, und wenn wir nur an alte Schießbudenfiguren denken, an bestimm- ate Bänkelsängerbilder u. dergl., da erhält dieses Wort,,Jahrmarktskunst" eine ganz fest umrissene Bedeutung. Gewiß, hier ist nicht eine Kunst anzu- treffen, deren Schöpfer in die Kunstgeschichte ein- gegangen wären oder deren Erzeugnisse mit den Maßstäben künstlerischer Kritik zu messen wären nein, so anspruchsvoll wollen wir garnicht sein. Volkskunst ist ein Zweig der großen Kunst, der besondere heimatliche Ueberlieferungsformen fort- setzt und aus dem Volk heraus, oft auch vom Laien geschaffen wird. Darin steckt viel Bodenständig- keit; infolgedessen sind viel landschaftliche Unter- schiede festzustellen. Diese Jahrmarktskunst ist 1191 M midsol eine große Volkskunst-Ausstellung geplant war - die politische Entwicklung in Deutschland störte diesen zweifellos völkerverbindenden Gedanken machte ich dem damaligen Reichskunstwart Dr. Edwin Redslob den Vorschlag, doch diese letzten Reste der alten Jahrmarktskunst für diese Ausstel- lung sammeln zu lassen. Der gelehrte, gerade auch auf dem Gebiete der Volkskunst sachkundige Mann heute geschäftsführender Rektor der Freien Berliner Universität und Professor, Autor hervorragender kunst- und kulturgeschichtlicher Werke war für diesen Gedanken sofort begei- stert. Die Zeitereignisse gestatteten kein friedliches kulturelles Wirken mehr. Inzwischen ist noch mehr verloren gegangen; teils zerstörte es die Nazizeit, teils verbrannten solche Dinge im Feuer der Bom- bennächte (wie die Bänkelsängerbilder des letzten Bänkelsängers Becker in Nauen), teils mußte es auf furchtbarer Flucht im Stich gelassen werden. Aber ich möchte noch einmal die Frage aufwerfen, ob es nicht doch irgendwound irgendwie eine Gelegenheit gäbe, die letzten Reste aufzutreiben und als Erinnerungen zu hüten? Ja, ich möchte so- gar noch weiter gehen und die einfache Frage nach der Existenz einer Jahrmarktskunst zu einer Forderung erweitern:,,Schafft ein Museum der Fahrenden!"brow Haiqasy Isaiba mi nebaiss HA 1929ibed enovatque husqui sibasib Ich weiß, daß gerade im Kreise des ambulanten Gewerbes ein großes Kopfschütteln entsteht. Wir müssen arbeiten und gegen die Nöte der Zeit an- kämpfen, gegen Vergnügungssteuern und hohe Standgelder, unsere tägliche Arbeit läßt uns dazu keine Zeit. Wer soll ein solches Institut finanzie- ren? Wohin soll es zu stehen kommen? Das kostet wollte Mieten und Unterhaltungskosten! Miete man sachgemäß bleiben, müßte auch dieses Mu- seum ambulant sein und in Wohnwagen unterge- bracht werden, Woher die Schauobjekte nehmen? Nun, es finden sich bei den alten Schausteller- familien doch gelegentlich noch solche Objekte, es finden sich alte Fotos, alte Affichen, alte Familien- nobiow stailloiq? 196 tai mu naloit mab al -dd sbo gaudavo mi dab aliq? sib