Der Komet 3299 – Seite 6

Seite 6 DER KOMET KONRAD PETERS Von Prof. F. Rasenberger-Koch Heute, am 3. März 1954, war ich, mitten in der Weltstadt Berlin, in einem Nonnenkloster. Und ich hatte dort ein so unerwartetes Erlebnis, daß ich der Aufforderung folge, es zu erzählen. Dort, wo die große Heerstraße von Charlotten- burg nach Spandau abzweigt, dort, wo hinter den grauen Mauern der Zitadelle, in der ich einmal als Heeresangestellter gesessen habe, ganz andere Männer mit einem schweren Schicksal den ver- kehrten Lebensweg sühnen müssen, steht in einer stillen Seitenstraße ein ausgedehnter Gebäudekom- plex, die Klosterschule der Herz-Jesu-Nonnen. Hätte ich denken können, die vielen hundert bunt kostü- mierten und in voller Kriegsbemalung die Straße bevölkernden jubelnden Kinder kämen aus einer Klosterschule, dann hätte ich den Verkehrsschutz- mann nicht zu fragen brauchen, der lachend ant- wortete:,,Gehen Sie nur da lang, wo die herkom- men, dann sind Sie richtig." Unter der Leitung des Handpuppenspielers Konrad Peters hatten die Non- nen mit den Kindern den letzten Tag des Faschings gefeiert. Und eine fröhliche Nonne erklärte mir beim Eintreten von selbst, sie habe von Kindheit an zu Füßen des Doms in Köln den Karneval ge- feiert, und fast alle ihre Schwestern seien aus dem Rheinland. Ich dürfe heute miterleben, auf welche Weise die älteren Zöglinge die Backfische diesen Faschingstag vor Aschermittwoch verbringen würden. Vor der lebensgroßen, ehrfurchtgebietenden Sta- tue des Heilandes im Refektorium waren Konrad Peters und seine Helfer, die Gattin, die seine Schü- lerin war, der Bühnentechniker, der zweite Sprecher und Mitarbeiter, der vor kurzem an der Freien Universität sein Examen als Pädagoge und Lehrer für Kunstunterricht abgelegt hat, so wie der Fahrer mit dem Bühnenaufbau beschäftigt. In wenigen Minuten wurden die Einzelteile aus dem eigenen Bühnenkraftwagen hereingebracht und ohne Ver- wendung von Verschraubungen unverrückbar mit- einander verbunden. Noch ein letzter Handgriff und die Beleuchtung strahlte auf, aus den Lautspre- chern erklang die Ouvertüre. Die Türen öffneten sich aber hinter den Nonnen in ihren ernsten Gewändern strömte keine Schar von Büßerinnen herein, sondern eine holde Schau aller Zeiten und Völker. Eine Japanerin, eine Südseeprinzessin, Pieretten und Colombinen, Teufelinnen und Ritter- fräulein aus der Minnezeit, eine schöner anzu- schauen als die andere, und an der Spitze eine kleine Künstlerin auf dem Akkordeon, die sich mit angeborener Musikalität in die Klänge aus den Lautsprechern hineinspielte, sie umrahmte und va- riierte. Dann ein Klingelzeichen. Meister Peters trat vor die Bühne und sprach einleitende Worte über Hans Sachs. In großen Umrissen zeigte er, wie dieser eminent fruchtbare und fleißige,,Schuh- macher und Poet dazu" der erste große Sprach- dichter wurde, der, mit Luther vergleichbar, den Leuten aufs Maul schaute. Dann teilte sich der Vorhang und es rollten drei jener trotz ihrer robusten Sprache von tiefster Kenntnis menschlicher Schwächen zeugenden Spiele über die Handpuppenbühne. Meister Konrad Peters zeigte ein bedeutungsvolles Experiment. Verwandte er für das erste Spiel vom dummen Bauern, der einen Dieb beschenkt, die der Sprache Sachsens angepaßten künstlerischen Holzschnittköpfe, die etwa an Tilmann Riemenschneider erinnerten, so zeigte das zweite Spiel vom zänkischen Ehepaar modernste expressionistische Plastik, während das letzte Spiel von dem Korb, den keiner tragen wollte, in realistischen Figuren der heutigen Zeit vorgeführt wurde. So groß war das pädagogische Geschick Meisters Peters, daß sogar ich alter Esel in das Geschrei des kostümierten schönen Publi- kums einstimmen mußte und daß der grauhaarige Professor seine Würde" vergaß und sich dazu herausfordern ließ, allen möglichen Blödsinn zu antworten. Auch dem Fahrer, der neben mir saẞ er war erst vor wenigen Tagen nach Westberlin geflohen und hat bei Konrad Peters Asyl und Ar- beit gefunden ging es nicht anders. Unsere Ausgelassenheit dauerte während der Weiterfahrt zu einem Gastspiel in einem Flüchtlingslager an, und die leisen Gäste einer stillen Weinstube am Wittenbergplatz, in der wir kurz rasteten, mögen sich gewundert haben, warum wir mit Lärm und für sie grundlosem Gelächter in diesen sättigenden Frieden eindrangen. Konrad Peters ist selbst Flüchtling. Aus Breslau kam er natürlich nach Berlin, von dem man be- hauptet, daß es lediglich ein Vorort von Gruß- Brassel sei. Ursprünglich Schauspieler am Lobe- theater seiner Heimatstadt, leitete er als selbstän- diger Unternehmer religiöse Freilichtspiele, die dem Naziverbot zum Opfer fielen, studierte dann die Kunst des Puppenspiels und wurde in dieser Tätig- keit auch als Soldat des zweiten Weltkrieges in Polen und Rußland, in Holland und im Elsaß ein- gesetzt. 1946 kehrte er aus sowjetischer Gefangen- schaft zurück, schuf sich in Berlin ein neues Theater und kann in der kurzen Zeit bis heute schon auf 1500 Vorstellungen allein in Westberlin zurückblicken, die ihm große künstlerische Ehren einbrachten und es ihm gestatteten, jetzt sein Un- ternehmen zu motorisieren. In Kürze tritt er eine Tournee durch die Bundesrepublik an. Mir, dem wiẞbegierigen Kritikus, war es gestat- tet, hinter die Kulissen zu gehen. Auch hier, nur in umgekehrter Richtung, fand ich bestätigt, daß genau wie der Marionettenspieler von oben wie ein Gott sich seine ureigenste kleine Welt zaubert auch der Handpuppenspieler noch einfacher, dem seelischen Selbsterlebnis noch unmittelbarer zu- gänglich, nur seine Hände nach oben streckt, um bis in die Fingerspitzen hinein mit den Figuren, die diese tragen, bewegen und sprechen lassen. Daß er sich als Schöpfer seiner Welt im Kleinen dem künstlerischen Schaffenserlebnis so eindringlich hin- zugeben vermag, daß es für ihn geradezu zwingend wird, zu extemporieren, der Phantasie freien Flug zu gestatten, Stimmungen und Wünsche des Publi- kums aufzufangen und so mit jeder Aufführung immer etwas Neues zu schaffen, ein Kunstwerk, das sich um so mehr in jedem Augenblick in man- nigfachen Tönen, Farben und Charakteristiken neu gestaltet, je einfühlsamer die Schöpferkraft und Spielfreude des Künstlers ist. Konrad Peters ist Breslauer, und sein liebster Ansager ist neben dem Kasper sein Puppenhund 7 10 Nr. 3299 Putzi. So ist es nicht verwunderlich, wenn er, das Schlesierlied der Heimat im Herzen, größte Erfolge erzielt hat mit einem Spiel, das wie das Spiel vom Doktor Faust Ursprung und Volksheimat in Franken und Schwaben besitzt in Schlesien und besonders in Breslau am tiefsten im Volksbewußt- sein aufklingt oder aufgeklungen ist: ,,Der Glockenguß zu Bresau" nach alten Tex- ten für die Puppenbühne zusammengestellt eben von Meister Konrad Peters. Betrachten wir die in gleicher Meisterschaft von Helmut Lange holzge- schnitzten Köpfe auf unserem Bild und hören wir kurz, was diese Puppen vorspielen. Juli 1583. In Breslau hat der Glockengießer Kon- stantin Helm (3) den Guß einer neuen Glocke für die Maria-Magdalenen-Kirche vorbereitet und sieht, daß nicht genügend Hitze für den Guß erzeugt werden kann. Sein Meisterwerk ist in Gefahr. Rasch gebietet er seinen Gesellen, das Erz in der Gußpfanne zu lassen und stürzt zu seinem Freund, dem Zimmermeister Andreas Höger (5), um Holz zu holen. Der Jung-Geselle Max (7) aber, kurze Zeit in der Werkstatt allein, kann seinen jugend- lichen Eifer nicht bemeistern, denn diese Glocke wird ihm zur Hochzeit mit des Meisters Töchter- lein Therese (4) läuten. Er läßt die Pfanne herab, und wie sich der rotglühende Strahl des noch sprö- den Erzes donnernd in die Form ergießt, tritt Mei- ster Konstantin mit dem Altgesellen Paul (6) ein. Der Meister ist entsetzt. Von Jähzorn gepackt, reißt er sein Messer aus der Scheide und sticht den jungen Übermut zu Tode. Im selben Augen- blick sieht er, was er getan hat. Nun kennt er, der ehrbare Meister der höchsten Zunft, nur eines: die gerechte Buße und Strafe. Aufrecht stellt er sich vor den Kriminalrichter, den Kaiserlichen Rat Gottfried Ehrenwert (1), und verlangt, daß er die Strafe erdulde, die dem Mörder gebührt. Der Rich- ter weiß, daß dies kein Mörder ist, daß er einen Totschlag beging, der seine gerechte Sühne ver- langt, nicht aber den Kopf des Täters. Unerbittlich kämpft Meister Konstantin Helm, die Ehre seiner mad A 3 157 6 5 A 8 9 11 inox