Der Komet 3422 – Seite 16

Seite 18 Tragödie des fahrenden Volkes Zirkus- und Schausteller-Leben ohne Flitter und Schminke 1. Fortsetzung. All dies wird natürlich viel dazu bei- getragen haben, das Fahrende Volk" damals zu einer wahren Landplage zu machen, die es begründete und rechtfertigte, zur radikalen Ge- genwehr das Gauklergewerbe insgesamt durch das Gesetz für ehrlos und alle ihm zugehörigen Personen ohne besonderen Spruch für recht- und friedlos zu erklären. Diese Einschätzung des dlos zu e Gauklertums ist nicht allein auf das Altertum beschränkt geblieben. Auch das Gauklertum des Mittelalters blieb damit belastet. Erst die lieb damit neue Zeit hat darin einen gründlichen Wandel gebracht. Konnte man doch selbst um die Wende des neunzehnten Jahrhunderts beim Auftauchen eines Wanderzirkusses in den Dörfern den Schreckensruf vernehmen: Nehmt die Wäsche von der Leine, der Zirkus kommt!" Als die,,joculatores" nach Germanien kamen. die Starken Auftrieb nahmen die ersten Zirkus- spiele im alten Rom. Die riesenhaften Zirkus- bauten und ihre pomphafte Ausstattung, Mannigfaltigkeit und Pracht der Vorführungen in der ihnen eigentümlichen römischen Groß- artigkeit und Gestaltung, haben ihresgleichen und nicht zum zweitenmal gefunden. Es ist anzunehmen, daß auch in Rom viele die ausgearteten Zirkusspiele verurteilt haben und sie verabscheuten. Jedoch sind dafür nur wenige Zeugnisse vorhanden. Einige Schrift- steller suchen sie sogar zu entschuldigen, an- dere verurteilen sie: nicht etwa wegen der ver- brecherischen Grausamkeiten die die Sensa- tionslust des Volkes nervenprickelnd aufpeitsch- ten, sondern aus Gründen des Geschmacks. Den Machthabern in Rom waren diese Schau- spiele ein innerpolitisches Betäubungsmittel für die angewachsene Proletariermasse der Haupt- stadt. Und das oft bedrohliche Murren der ar- beits- und einkommenslosen Menge verstum- men zu machen, sie über die wahren Ursachen ihrer Nöte hinwegzutäuschen, hatten die Ge- walthaber es bitter nötig, nach dem geflügelten Worte,,Panem et circenses (,,Brot und Spiele" - dem Volke!) neben der unentgeltlichen Brotver- teilung diesem Volke immer prächtigere und ab- wechslungsreichere, immer stärker die Sinne reizende und abgründige Leidenschaften be- friedigende Schauspiele zu bieten. ele zu biet Mit dem Nieder- und Untergang des Römi- schen Reiches sank auch die Herrlichkeit der Zirkusse dahin. Ihre Mauern dienten der Nach- welt zum Häuserbau. Für die joculatores" (Gaukler) aber war kein Raum mehr in der Alten Welt. Sie wanderten über Land und Meer in alle Welt, wo Erfolg und Lohn winkten, überstiegen auch die schweizerischen Alpen und kamen als,,Gaukler" in die germanischen Lande diesseits und jenseits des Rheinstromes. Unsere Altvorderen >>DER KOMET« PIRMASENS Eigenbericht für den Komet" von Gustav von Hahnke Aber auch hier war es mit den Ehrenbegrif- fen einer germanischen Rechtsordnung nicht in Einklang zu bringen, daß die Gaukler ihre Künste in erster Linie nicht zur Unterhaltung der Zuschauer ausübten, sondern damit Ge- schenke zu erhaschen suchten, um die sie ihre Zuschauer angingen. Die Germanen hätten es als unehrenhaft gehalten, sich für weit gefähr- lichere Fechterspiele bezahlen zu lassen. So sahen sie denn jene als ehrlose Menschen an, die für ihre Tänze und Sprünge, für Kostproben ihrer Kraft und Geschicklichkeitsübungen wie für mancherlei andere Kapriolen „Lohn und Gewin" heischten! Das war eines freien, ehrli- chen Mannes unwürdig. Die natürliche Folge solcher Einschätzung der „,,joculatores" war, daß diese auch bei den Germanen für ehrlos erach- tet wurden. Ehrlos wurde ebenso, wer von den eigenen Stammesgenossen sich den Ehrlosen an- schloß und ihr Gewerbe als „Spieler" oder ,,Gaukler" ausübte. Dieser Verruf wurde auch noch ins Mittelalter übernommen als die ver- mehrte Zunft der Spieler längst in der Haupt- sache aus Landesbewohnern bestand. Man zählte sie gelegentlich sogar den Henkern und Verbre- chern zu. Kein Recht und Gesetz schützt den Gaukler So stand auch in diesen Jahrhunderten der Gaukler außerhalb der sittlichen und weltli- chen Ordnung. Die alten Rechtsbücher, der Sach- senspiegel und der Schwabenspiegel, weisen Satzungen auf, die klar und deutlich die fahren- den Leute als vogelfrei" erkennen lassen. In gleicher Weise sprach sich das schwäbische Landrecht aus:,,Spielleuten und allen denen, die Gut für Ehre nehmen, gibt man eines Mannes Schatten von der Sonne (das heißt): wer ihnen ein Leides getan hat und dieses büßen soll, der soll vor eine, von der Sonne beschienene Wand treten. Der Spielmann soll herzugehen und den Schatten an der Wand an den Hals schlagen. Mit dieser Sache soll ihm die Buße geleistet sein." Das mag ein treffendes Beispiel dafür sein, daß. kein Recht und Gesetz den Gaukler schützte, dem jemand ein Leid zugefügt hatte. Er war den üblen Launen eines jeden preisgegeben. Was man in diesem Zusammenhange als ausreichende Sühne eines Uebeltäters erachtete, war nur eine lächerliche Komödie. Das Brünner Stadtgericht sagte sogar, daß eines Mannes unsittliche Ge- walttat an Frauen des fahrenden Volkes vom Richter mit keinerlei Strafe belegt werden dürfe. Demgegenüber war freilich das Augsburger Stadtrecht der Meinung, daß ein solcher Atten- täter,,mit dem Tode des Lebendig-begraben- werdens" bestraft werden sollte. Artistenproletariat in anderen Ländern In anderen Ländern war es um das Artisten- 802 proletariat keineswegs besser bestellt. Der Fran- Mwaren ein dankbares Publikum Unsere Altvorderen, die freien Germanen, wer- den erstaunte Augen gemacht haben als mit den Heerzügen der Römer die ersten dieser seltsamen ,,Vögel" ins Land geflogen kamen, die sich „,jo- culatores" nannten. Je mehr die Germanen mit den Römern in friedliche Berührung kamen, um so mehr stellten sich die Gaukler ein. Mit Win- deseile verbreitete sich die Kunde, daß bei den Völkern Germaniens, die nach Tacitus Bericht keine anderen Schauspiele kannten, ein dank- bareres Publikum zu finden sein würde, als bei dem übersättigten Volke Roms. zose Lambert von Ardre berichtet in seiner im Jahre 1 200 verfaßten Geschichte der Grafen von Ardre und Ghisnes folgende Begebenheit: ..Als bei der Hochzeit des Grafen Arnold viel fah- rendes Volk herbeigeströmt war, befand sich darunter auch ein Possenreißer und starker Trinker. Er machte sich anheischig, ein größeres Faß Bier aus dem Keller des herrschaftlichen Hauses in einem Zuge auszutrinken, wenn ihn der Graf mit einem Pferde belohne. Der Graf ging auf den Vorschlag ein, worauf der Gauk- ler, nachdem alle Vorbereitungen getroffen wa- ren, sich an die Arbeit machte. In kurzer Zeit war das Faß leer. Als er fertig war, sprang er Nr. 3422 mitten unter die Gäste und präsentierte als Zei- chen der soeben ausgeführten possenhaften Kunst oder vielmehr seiner Völlerei, den Zap- fen. Mit schreiender und triumphierender Stimme forderte er das Pferd, das er mit dem Trinken seinem Vertrage gemäß - gewonnen habe. Der Bräutigam, ihn mit sprühendem Auge ansehend, befahl ihm sofort ein Roß zu satteln und auszuhändigen. Die Diener jedoch, von ihres Herrn Absichten wohlweislich vorher unterrich- tet, sprangen schnell hervor, hieben Bäume ab, errichteten aus ihnen einen Galgen und ließen den Gaukler auf dem Folterrosse reiten." Des,,Teufels Meßner" Natürlich brachten es die Zeitumstände mit sich, daß sich unter den umherziehenden Spiel- leuten auch viel hergelaufenes Volk befand. Dar- unter waren vagabundierende Leute, die ihren Beruf verfehlt hatten oder solche, die alle Ver- anlassung hatten im verlorenen Haufen unter- zutauchen und sich der öffentlichen Ordnung zu entziehen. Den meisten Gauklern fehlte der feste Wohnsitz. Das bildete ein Makel schon für sich, und bei manchen schwebte über Geburt und Herkunft ein undurchdringliches Dunkel. Nur so kann man die Verachtung und Aechtung, denen die Fahrenden ausgesetzt waren, ver- stehen. In einer von Niclas von Whyle im 15. Jahrhundert verfaßten Schrift lesen wir:,,Ein Mensch, der den Gauklern anhangend, über- kommt gar bald einer Frauen, deren Name sein wird,,Armut". Wie aber wird heißen deren Frauen Sohn? Fürwahr: „Verspottung". Gefällt Dir des Gauklers Wort? Tu, als ob Du es nicht hörtest. Denn, wer da lacht und sich freuet an den Worten eines Gauklers, der hat sich da- mit selbst ein Pfand des Todes geben." Mit die- sem zeitgenössischen Urteil wurden zugleich die lasterhaften Possen der Gaukler, ihre Zoten und dergleichen, die oft zu seelischer Verderbnis führten, und ihr sonstiges ausschweifendes Le- ben gegeißelt. Daher darf es uns nicht wundern, daß auch die kirchliche Macht gegen sie eiferte und sie als des Teufels Meßner" bezeichnete. Helden der Leier Das Sprichwort,,Klappern gehört zum Hand- werk" galt auch für die Spielleute des Mittel- alters. Neben ihren akrobatischen Kunststücken meisterten sie mancherlei Musikinstrumente, und die Stimmbegabten unter ihnen pflegten nach Kräften den marktschreierischen Gesang, schon um die Menge herbeizulocken. Wie die einzelnen akrobatischen Künste vervollkommnet und man- nigfaltiger wurden, so verbesserten auch die musizierenden Gaukler ihre Leistungen: sie wur- den berufsmäßige Sänger und Musikanten. Ihre Schar vermehrte sich durch die Nachfahren der einstigen germanischen Volkssänger, die mit der Harfe von Hof zu Hof, von Burg zu Burg ge- zogen waren, um von den heroischen Taten der Väter zu singen. Diese hatten jahrhundertelang bei Fürsten und Volk in hohem Ansehen ge- standen, sie pflegten Dichtkunst und Gesang, und was wir von unseren Altvorderen wissen, verdanken wir im wesentlichen diesen Sängern. ,,Die Kunst geht nach Brot" Mit der zunehmenden Verbreitung des Chri- stentums haben diese alten Volkssänger erheb- lich an Bedeutung verloren. Die christlichen Mis- sionare und die kirchlichen Behörden stellten sich gegen sie, weil sie in ihren Dichtungen und Liedern an dem alten heidnischen Weltbild fest- hielten und verbotene barbarische Gebräuche verherrlichten, wodurch sie die Einführung der Fortsetzung auf Seite 23