Der Komet 3160 – Seite 4

Seite 4 DER KOMET Nr. 3160 Fröhliche Pfingsten So ist Kein deutsches Fest, dessen Bedeutung nicht durch uralte Volksbräuche unterstrichen wird. Vor allem um die Frühlingsfeste rankt sich ein bunter Kranz von Spielen und Feiern, die viel fröhliche Menschen zusammenführen. Pfingsten der strahlende Höhepunkt der einsti- gen Frühlings-, Mai- und Frühsommerfeste. Der Maibaum steht in ihrem Mittelpunkt, es war der große Festtag der Hirten, und viele Pfingst- bräuche erinnern an uralten Fruchtbarkeitszau- ber, an Flurumzüge und Mairitte. Zumeist ist der ursprüngliche Sinn im überlebenden Pfingst- brauchtum verloren gegangen, jedoch erinnern auch die rheinisch-westfälischen Bräuche noch an das uralte Herkommen. So ist am Rhein das Maibaumstellen daheim; pflegen doch die Burschen dem Mädchen, das ih- nen gefällt, in der Pfingstnacht eine junge Birke als Pfingstgruß vor die Haustür zu stellen. Oder der,,Pfingslümmel" in Gestalt einer manns- großen, maiblumengeschmückten Strohpuppe wird in aller Pfingstmorgenfrühe dem rheinischen Schatz ins Kammerfenster geworfen unter drei- maligem Rufen des Spendernamens. Es kann aber auch vorkommen, daß an Stelle des Pfingstbaums eine,,S ch and mai e" gesetzt wird, in Westfalen in Gestalt einer trockenen Kiefer oder eines Stroh- manns mit einem anzüglichen alten Besen. Aber auch die Schlüsselblume ist wie die Birke ein Pfingstsymbol; in Westfalen erzählt eine alte Sage, daß die goldenen Himmelschlüssel am Pfingsttag alle Herzen und Türen aufschließen. Im Rheintal wird die Pfingstnacht von den Burschen mit dem Pfingstsingen verwacht. Von Haus zu Haus werden dafür die Pfingsteier von den Mädchen gesammelt für den Pfingstkuchen zum gemeinsamen Mahl. Auch Maireigen waren nach dem Mahl der Mai- und Kirmesburschen üblich. Aber der Herzog von Berg bedachte anno 1574 die Pfingstsänger mit Prügelstrafe, und einer seiner Nachfolger ließ die Werber auf die Pfingst- sänger Jagd machen, da er Kanonenfutter für den Türkenkrieg brauchte. Rheinisch ist auch die Sitte des Mailchens, die für Köln schon als ,,Lestfastabent" (Fastnacht) im Jahr 1538 bezeugt ist. Auch in Hessen und Westfalen kennt man diese Sitte der Mäd- chenversteigerung an den meistbietenden Bur- schen zu Gefährtinnen für die Sommerzeit oder das ganze Jahr nach dem alten Spruch,,Heute zu Lehen, übers Jahr zu Ehen". So geht auch dem Pfingstritt von Heddersdorf bei Neuwied am Niederrhein noch die humorvolle Mädchenver- steigerung voraus, wo sich jeder Bursche seine ,,Maifrau" ersteigert, wobei es manchmal harte Kämpfe gibt, besonders wenn ein Mädchen schon seinen Liebsten hat. Der Erlös der Versteigerung fließt hier in die gemeinsame Kasse, anderswo wird er auch zur Aussteuer armer Mädchen ver- wandt. Kein Bursche darf sich seiner Maifrau vor Pfingsten auf weniger als fünf Schritt nähern, was von,,Schützen" kontrolliert wird. Am Pfingst- tag folgt der Pfingstritt der Burschen, der dann zum Wettritt wird und abends gibt es Kirmes- tanz, wobei sich die Burschen ihrer Maifrau erst- mals,,ganz nah" widmen dürfen! In Rheingaudörfern und am Rhein-Lahn- E ck, am schönsten in O berlahnstein, feiert man noch den Pfingsttanz unter der von der Pfingsttaube gekrönten Eierkrone, für deren jede über tausend ausgeblasene Eier benötigt werden. Sie werden an Leinen von Fenster zu Fenster über der Straße oder an Stangen auf den Plätzen aufgehängt, und abends tanzt jung und alt in drei Reigenkreisen liedersngend unter die- sen Eierkronen. IN RHEINLAND UND WESTFALEN An der unteren Mosel zieht der,,Pfingst- quack" noch um, das letztankommende der Kin- der, das dann durchs Dorf geführt wird, um EB- bares oder Geld für ein gemeinsames Mahl zu sammeln. Wo kleine Kinder in den Häusern sind, wird der Maibaum mit Bändern und Eierschalen aufgestellt. Der rheinischen Maifrau entspricht die west- fälische Pfingstbraut".,,Pfingstbrut, fule Hut, wörst du'n bitten frör upstan, wörst du'n beater gan", heißt ein alter Pfingstspruch. Dabei han- delt es sich bei der Pfingstbrut um das Mädchen, das am Pfingstmorgen zuletzt aufstand oder das Vieh zuletzt austrieb. Diese Pfingstjungfern" werden für den Umzug mit Laub und Blumen ge- schmückt, und meist wird hier auch ein Maibaum vor der Haustür errichtet. In der westfälischen Grafschaft Tecklenburg geht der Pfingstbutz als,,Pfingsterblome" um. Ein in ein Gewand aus Laub und goldgelben Ginster gefüllter Knabe mit einer Blumenkrone wird durchs Dorf getrieben, wobei gesammelt und gesungen wird:,,Pfingster- blome, fule Suge (Sau!), warst du eer uppastaun, warret di ken Leid erdaun." In der Hamelner Gegend wurde der, der am Pfingstmorgen als letzter die Gänse austrieb, mit Backwerk und Spottbildern behängt und mit Spottrufen und Peitschenknall empfangen. Das Schmücken des Viehs zu Pfingsten sollte Se- gen bringen. Weitbekannt ist die Redensart vom ,,bunten Pfingstochsen". In Herford wurde der geschmückte Pfingstochse in der Pfingstwoche ge- schmückt, vom ersten Gesellen geführt und von den blütenweiß angezogenen Lehrlingen ange- trieben. In der Lüdenscheider Gegend wurden den Kühen weiße Besen mit weißem Stiel an die Hörner gebunden, dann damit das Haus gekehrt und an der Stalltür aufgehängt. Wie die Frankfurter, „Bürger und Senat", am dritten Pfingsttag auf dem Eppelweiberg im Stadtwald ihren Wäldchestag" feiern, so halten die Iserlohner in der Pfingstmorgenfrühe am Fröndenberg ihr „,Ballotsspringen". Fünf Uhr morgens wird der der Jungfrau Maria geweihte ,,Juffernspring", ein Brunnen, geöffnet und je- der trinkt seín Glas frischen Pfingstquell, um für die kommende Zeit gesund zu bleiben. Das auf die Pfingstbräuche in Resten überkom- mene alte Maispiel war das beliebteste mittelal- terliche Volksfest. Die Bürger, vor allem der nord- deutschen Städte, holten den Mai hinter die dik- ken Mauern ihrer Städte. Wenn sie aus dem Wal- de heimkehrten, brachten sie grüne Maien mit und wählten den Maigrafen, dem zu Ehren ge- schmaust und gezecht wurde. So zogen immer am 1. Maitag die Bürger hoch zu Roß mit dem Mai- grafen in den Wald und brachten laubumhüllte und bekränzte Knaben als den wiedergewonnenen Frühling mit. Nicht immer verliefen diese Mai- ritte friedlich. So ritten anno 1446 die Soester bewaffnet in den Arnsberger Wald des feindli- chen Erzbischofs von Köln, schmückten sich mit jungen Maien, brandschatzten in den Dörfern und ritten mit Friede und Freude unter den grü- nen Maien wieder heimwärts. Aus diesen Mai- grafenspielen dürften viele pfingstliche Wettspiele und Schützenfeste, aber auch manches Kampf- spiel zwischen Winter und Sommer, manches Maienholen und Maibaumsetzen, allmählich bis zur Unkenntlichkeit verändert, herrühren. So ist Jahr um Jahr mit Pfingstbutz und Pfingst- reiten, Pfingstsingen und Maifrauen, in bunt- blühenden Pfingstwiesen und maiengrünem Hoch- wald, in sonnübergossenen Tälern und maigrünen Wäldern, Pfingsten auch in Rheinland-Westfalen noch immer das liebliche Fest, zu dem jedermann gern die Wanderstiefel anzieht, um sich der.üp- pigen Schönheit der Pfingstlande zu erfreuen, die Goethe,,einer der größten des ewigen Ufers" also besang: ,,Pfingsten, das liebliche Fest, war gekommen; es grünten und blühten Feid und Wald; auf Hügeln und Höh'n, in Büschen und Hecken. Gebten ein fröhliches Lied die neuermunterten Vögel; jede Wiese sproẞte von Blumen in duftenden Grün- den, Festlich-heiter glänzte der Himmel und farbig die Erde..." So wollen auch wir uns heuer wieder dieser ewigen Pfingstschönheit erfreuen und mit umso größerer Freude dort, wo wir im heiteren Pfingst- land noch fröhliche Pfingstbräuche antreffen. hn. Verbenas Espanolas (SCHLUSS) autando Spanisch eppenbelal feste Während ich Ihnen in meinem ersten Artikel über spanische Volksfeste im allgemeinen ge- schrieben habe, will ich diesmal über Madrider Volksfeste schreiben, die von den deutschen vollkommen verschieden sind. In Deutschland sind es Feste, an denen die ganze Stadt teilnimmt, aber hier in Madrid sind es Vorortsfeste im wahr- sten Sinne des Wortes. Den Auftakt bildet die Madrider Festwoche,,San Isidro", die am 15. Mai anfängt. Nach einer uralten Sitte wird der An- fang durch einige Herolde in prunkhafter Uni- form angekündigt. Sie durchschreiten die Haupt- straßen der Stadt und dann wird mit Fanfaren verkündet, daß die Festwoche ihren Anfang nimmt. Die verbena, oder besser gesagt, der eigentliche Vergnügungsplatz ist etwas außer- halb Madrids, am rechten Ufer des Manzanares, der aus der Sierra kommt und augenblicklich in- folge der großen Trockenheit ausgetrocknet ist. Diese verbena ist eigentlich die volkstümlichste подпих по understanden, ihren Ruf noch in die Neu- zeit hingeszegetten. Aber auch nur den Ruf, denn die Wirkli sieht auch hier anders aus. Ich möchte sagen, daß sie heute fast nur noch von diesem Ruf leben Betonigung der Bevöl- kerung hat doch sehphsich gelassen. Es folgt dann die Verben San Antonio", die in der ersten Junihälfte anfängt. Diese hat wieder einen anderen Charakter als die eigentli- che Festwoche. Denn währendtettere eigentlich dem ganzen Madrid gilt, Antonio" die erste verbena eines Madrider Wohnviertels und auch schon wesentlich mehrbucht. Am ersten Tag dieser verbena gehen dann die Madrider Mo- distinnen festlich gekleidet in cho rühmesse. Da es verboten ist, ohne Kopfbedeckung die Kirche zu betreten, binden sich alle ein weißes Kopftuch um, und dieses Tuch ist eigendas Traditio- nelle der ganzen verbena. Wie her alles im Le- ben seinen Grund hat, so hat at auch dieser mor- gendliche Kirchgang seinen tieferen Grund. Denn raf