Der Komet 4291 – Seite 34

Seite 32 Nadir-Khan holte aus der Ecke des Zimmers ein uraltes Grammophongerät mit einem zerbeulten Lautsprechertrich- ter hervor, legte eine Schallplatte auf, die dann krächzend den „Donauwellen- Walzer" ableierte. Der Friseur sprach Englisch und erklärte, daß er einige Zeit als junger Mann in Delhi in einem eng- lischen Hotel gearbeitet hätte. Mit einem Ruck war die Musik beendet. Die Platte hatte einen Sprung. Nadir- Khan drehte sich zu uns um, lächelte entschuldigend und brachte die Lärm- maschine wieder in die Ecke. ,,Ein Walzer aus Europa!" sagte er und rieb sich die Hände, „Sie sind doch Europäer?" ,,Wir arbeiten für die UNO", entgegnete ich. Der Friseur schnippelte weiter an mei- nen Haaren herum. Kivilciim fand unter Alle Rechte beim Verfasser Personen und Handlung sind frei erfunden » DER KOMET « PIRMASENS TIMUR Roman von Henry R. Bockwoldt <-13- Seine Augen fragten: bist du damit zu- frieden? Doch die Erklärung war nicht einem Stoß alter Zeitungen und Illu- die, die ich haben wollte. Er merkte es strierten, die auf einem altersschwachen Tisch angehäuft waren, eine russische Zeitschrift der Kraftfahrzeugtechnik, die er sich interessiert ansah und schallend lachte. Der Friseur legte den Kamm weg und sagte: „Warum lachen Sie? Die Russen haben ausgezeichnete Fahrzeuge. Diese Zeitschrift ist zehn Jahre alt!" Verblüfft sah Kivilciim auf die Titelseite. Tatsächlich, es stimmte. Es gab hier nicht nur Tee, man konnte auch Zeitun- gen und Zeitschriften lesen und sich dabei die Haare schneiden lassen. Der Junge brachte uns eine zweite Tasse des grünen Tees, der angenehm schmeckte. ,,Mein Herr", fragte ich den Afghanen, ,,das ist nicht nur ein Barber shop, auch eine Teestube?" „Eine, Tschai-Khana' mit Haareschnei- den und barbieren", antwortete lächelnd der Afghane und verbeugte sich würde- voll. Dann blitzten seine Augen unter dem Turban und er fragte: „Was gibt es Neues in der Welt? Was wissen Sie über Pakistan?" Ich gab ihm einen Bericht über die Weltlage und erzählte von unseren Er- lebnissen in Indien und Pakistan. Der Friseur, der in Wirklichkeit diese Tätigkeit nur als Aushängeschild be- nutzte, hörte aufmerksam zu. Dabei waren seine Augen ausdruckslos auf mich gerichtet. ,,Wir haben auch von,Der gelben Rose' gehört, einer Bruderschaft von Soldaten und Kriegern der Bergvölker hier am Khyberpaẞ", sagte ich, ihn dabei auf- merksam beobachtend. „Können Sie mir dazu etwas erzählen?" und fühlte, daß er mich nicht so einfach abschütteln konnte. „Bei uns gelten andere Gesetze als bei Ihnen", sagte er schließlich. ,,Aber Leben, Liebe, Licht und Ver- schwiegenheit klingt gut", erwiderte ich und nickte ihm zu. „Sie sind schließlich kein Jasminblütenverkäufer!" ,,Barbier bin ich." ,,Wenn ich aber nun als Suchender an dieses Tor klopfe und um Einlaẞ bitte?" Nadir-Khan rieb sein Kinn. Ich fühlte, daß er verlegen um eine Antwort war, dann entgegnete er: „Erwarten Sie kei- ne Aufklärung von mir. Ich kenne Sie nicht. Die Gelbe Rose' kann keine Wunderdinge vollziehen, wenn Sie das erwarten?" Seine schmalen Hände gossen wieder grünen Tee ein. Wir tranken in kleinen Schlucken das heiße Getränk und be- obachteten uns. Im Gespräch hatte ich das „Paßwort", ein geheimes Erken- nungszeichen der Gelben Rose", das mir Stuth mitgeteilt hatte, genannt, in- dem ich es schnellsprechend in die Sätze einschob. Kivilciim hatte nichts ,,Ein Amerikaner?" fragte der Afghane bemerkt. Der Afghane gab nicht zu er- ungerührt. kennen, ob er das Paßwort gehört und verstanden hatte. „Natürlich, das habe ich fast vergessen. Ich habe übrigens einen guten Freund, der drüben auf unserer Station in Paki- stan arbeitet. Sie kennen ihn: er heißt Stuth." Ich lächelte, denn ich wußte, daß Stuth mit ihm in Verbindung stand. Im Gesicht des Afghanen war keine Regung zu sehen. Kühl antwortete er: „So neu ist das Rosensymbol nicht. Auch die Ägyp- ter und Griechen kennen es und meinen damit Leben, Licht und Liebe. Die Ver- schwiegenheit kommt von uns Afghanen dazu." Der Afghane hatte seine Arbeit bei uns beendet. Ein vorsichtiger Mann, dachte ich. Beim Abschied sagte er zu mir: „Es würde mich freuen, wenn Sie heute abend bei mir vorbeikommen könnten. Da Sie hier in SAMU sind, wird es hof- fentlich keine Schwierigkeit für Sie be- Er war ein Fuchs, und wollte wieder deuten. Ich werde Ihnen dann eine ausweichen. ,,Man sagt, daß bei Ihnen keiner im Bett stirbt entweder an einer Gewehrkugel oder schlechtem Brunnenwasser." Der Afghane verzog seinen Mund, daß man seine weißen Zähne sah. Seine blauen Augen waren spöttisch auf mich gerichtet. ,,Es sind menschliche Symbole?" ,,Christen, Hindus und Moslems sind nicht unmenschlich", erwiderte Nadir- Khan und nickte mit dem Kopf. „Die Geschichte lehrt uns, daß bestehende Erkenntnisse durch neue Wertungen gestürzt werden können. Der Prophet Mohammed war der letzte, der die ver- besserte Einsicht mitteilte. Auch wir Pathanen haben die Bereitschaft, neuen Wertvorstellungen Raum in unseren Ge- danken zu geben. Wir sind nicht von Das klang ausweichend. Ich schwieg,,Gestern'! Das sollten die Regierungen Der Afghane zögerte zuerst, dann er- widerte er nach einigem Nachdenken und lächelte dabei: „Gelbe Rose, davon haben Sie gehört? Der Name ist nur ein Rosensymbol." und auch Oberst Kivilciim blickte aus- druckslos in den halbblinden Frisier- spiegel an der Wand, während einer der Gehilfen Nadir-Khans seine Haare in Moskau, Kabul und Islamabad zur Kenntnis nehmen." Schallplatte aus Europa vorspielen: Mo- zarts „Zauberflöte". Ich hatte ihn verstanden und nickte. Er hatte mir das Gegenpaßwort „Zauber- flöte" gegeben. Er wollte mich ohne Oberst Kivilciim sprechen. * Als der Abend mit einem kalten Wind gekommen war, ging ich zu Nadir-Khan. Er war freundlich, aber zurückhaltend, als er mir die Tür öffnete. Als wir uns dann auf den Kissen gegenübersaßen, hatte er sein Benehmen als Friseur ab- gelegt. Er trug einen uniformartigen Anzug: Pluderhosen und graue Uniform- jacke, hochgeschlossen. Der Junge servierte wieder grünen Tee. Nr. 4291/30. 10. 1981 rungen, Sturm, Schnee im Winter und unmenschliche Hitze im Sommer." Seine blauen Augen aus dem braunen Gesicht blickten mich fragend an. Würde ich es begreifen, was er mir sagen wollte? Ich lächelte, legte meine rechte Hand auf die Brust und verbeugte mich: „Ich schätze die Bergvölker und ihre lange und ruhmreiche Geschichte", erwiderte ich ruhig. ,,Mut und Verwegenheit sind es gewe- sen, die uns haben überleben lassen", sagte er und goẞ mir neuen Tee ein. ,,Sie haben nie Angst gehabt und keine Gefahr gescheut", erwiderte ich be- stimmt und voller Hochachtung. Jetzt habe ich ihn eingestimmt, dachte ich. Nun wird er sprechen. Der Afghane verbeugte sich förmlich und lächelte, dann erwiderte er: „Die Pathanen sind immer freie Männer ge- wesen und werden es bleiben. Uns ge- hören die Mondberge." Der Pathane sprach ein gutes Englisch. Man merkte, daß er einen hohen Aus- bildungsstand haben mußte. Um nicht gleich mit der Tür ins Haus zu fallen , sagte ich: "Sie sprechen mit mir so, als ob wir uns in New York unterhielten." Er lachte und entgegnete: „Ich habe in Oxford studiert." Ich mußte ihn fassungslos angesehen haben. Er nickte und zeigte auf den Raum: „,,Was hat das alles zu bedeuten? Oxford? New York? Ich bin Afghane - ein Angehöriger der Bergvölker. Wenn Sie wollen: ein Führer. Hier arbeite ich nun als Friseur, morgen etwas anderes, woanders." ,,Was sprechen die Bergvölker für eine Sprache?" Nadir-Khan antwortete: „Wir kennen zwei Dialekte der Bergstämme - die übrigens nie geeint waren, die Englän- der haben dafür gesorgt, das ist das ,Pashto' in Pakistan, bei uns, Pakhtu' genannt. Es sind, knarrende Laute'." Er sprach einige, die ich nicht verstand und tatsächlich einen knarrenden Ton wiedergaben. ,,Bereits im 13. Jahrhundert wurde un- sere Sprache in den heiligen Schriften erwähnt", fuhr Nadir-Khan stolz fort. Er bot mit freundlicher Geste die Wasser- pfeife an. Ich lehnte jedoch ab. Er lächelte: „Ich verstehe: unbekannt für Sie. Aber es schmeckt gut!" fuhr er fort. ,,Welche Pathanenstämme gibt es bei Ihnen in den afghanischen Bergen des Khyberpasses?" fragte ich interessiert. Nadir-Khan nannte die „Afridi" und die ,,Khattak" bei Attock. Dann leben direkt am Paß die „Shinvari". Man kennt wei- ter die „Wazir“ und „Mahsud". ,,Die Mahsud erkennen sie übrigens an der Filzkappe auf dem Kopf, mit ein- gerollten Rändern. Größtenteils trägt aber den Pathanen bei man Turban." den Wir sprachen offen zueinander. Er er- klärte mir, daß die Pathanen ein freiheit- ,,Wertvorstellungen und Wertsysteme liches Volk unter den Bergvölkern seien, sind schwer einschätzbar", entgegnete die eine Grenzziehung zwischen Afgha- Ich mußte unwillkürlich an die Basken ich.,,Was heute menschlich ist, erscheint nistan und Pakistan nicht gern sehen. schnitt. denken, die beiderseits der französi- ,,Die nomadischen Bergstämme haben schen und spanischen Grenze leben. ,,Ihre,Gelbe Rose' ist militärisch aufge- morgen als unmenschlich." baut?" fragte ich beharrlich. immer ohne Paß und Bescheinigungen und auch für ein eigenes Baskenland und ohne Kontrollen die Grenze hier kämpfen. Nadi-Khan erinnerte mich stark am Khyberpaß gewechselt", sagte er an die Basken. Er war hellhäutig, hatte mit Betonung. „Die Pathanen wollen eine Hakennase und sein Kopf war keine Mauern und keinen Stacheldraht schmal. im eigenen Land. Unser Leben ist hart genug: es besteht aus Mühsal, Entbeh- Der Afghane überlegte immer noch, dann sagte er zögernd: „Der Zeitlauf geht auf und ab, seit wir Menschen denken können. Die Rose ist ein Symbol dafür: Leben, Liebe, Licht und Ver- schwiegenheit." Der Afghane lächelte und sagte ruhig: "Vieles darf nicht durchgeführt werden, was einfach erscheint, und viel Schweres muß gemacht werden. Sie werden un- sere, Gelbe Rose' nicht verstehen. Alles wird für Sie wie hinter einem dunklen Tor verschlossen bleiben." (Fortsetzung folgt)