Der Komet 3166 – Seite 3
1950-07-30 · Seite 3 von 28
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Der Komet
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Pirmasens
(22b) Pirmasens, 30. Juli 1950.
67. Jahrgang
Schausteller - Demokratie - Gerechtigkeit
Die Belange der deutschen Schausteller werden
eng umgrenzt von zwei verschiedenen Situationen,
von denen die der allgemeinen Notlage von Staat,
Gemeinden und Volk, sowie die außenpolitische
Unsicherheit die vorherrschende ist.
Die Psychologie zur Führung mutloser und
müde gewordener Massen hat in vielen Beziehun-
gen die Schausteller herangezogen. Dieser Vorteil
ist aber überwiegend durch die finanziell schlechte
Lage von Städten und Gemeinden aufgehoben
worden. Feste feiern, das Volk von den grauen
Sorgen des Alltags abzulenken, gibt nur dann
Hoffnung, wenn auch die Schausteller das zu ihrer
Existenz Notwendige verdienen, wenn die Mas-
sen die Mittel dazu haben, aktiv .teilzunehmen
und nicht nur als müßige Gaffer die Festplätze
bevölkern und nachher voller Grimm nach Hause
gehen, weil trotz aller ihrer Bemühungen, trotz
aller Arbeit und Bescheidenheit doch einfach das
Geld fehlt, um noch irgend etwas mehr als nur
das zu ergattern", was das Weiterleben, was
Charakter und Notwendigkeit erfordern.
Auch diese Notlage besteht aus zwei verschie-
denen Komponenten, und es ist Erfahrungssache,
daß die Menschen irgendwie dazu neigen, aus
einem Extrem ins andere zu fallen. Warum sollte
diese Tatsache vor den Amtsstellen Halt machen?
Es ist ein schöner Zug der Demokratie, daß man
zum Teil alte und älteste Forderungen sozialer
Struktur wahr machen möchte - auch in Not-
zeiten oder gerade dann, weil man weiß, daß die
Volksmassen ihre Stimme gerne dazu geben, sei
es aus Opposition gegen die sich früher nicht be-
währten Systeme, sei es aus Überzeugung oder
sei es endlich, weil es einfach schön klingt.
Und zu allem reicht das Geld in Notzeiten schon
gar nicht. Man weiß, daß das Volk Ablenkung
dringend nötig hat, wenn die Arbeitsleistung
des Tages nicht rapid zurückgehen soll jedoch
die Mittel zum Mitmachen fehlen. Trotzdem
sehen Staat und Städte in der Veranstaltung von
Festen eine neue und ergiebige oder eine immer
wieder neue und immer wieder ergiebige Ein-
nahmequelle, denn seine Garantien holt er sich
im voraus bei den Schaustellern. Wie soll er auch
nicht? Dutzende von Gebühren und Sicherheiten
kleinen und größten Ausmaßes sichern die Fest-
veranstalter und bringen den Schausteller zu
Schaden. Es ist, kurz gesagt, ein widersprechender
und durchaus unlogischer Zustand und einer De-
mokratie nicht gerade Ansehen verleihend, wenn
der Staat oder einfach die Behörden Abgaben for-
dern ohne zu einer in gleichem Maßstabe ver-
bindlichen Leistung verpflichtet zu sein.
Die andere Komponente aber ist die, daß die
Behörden in der Veranstaltung von allerlei An-
lässen überborden; so wird es dem Publikum
schwer, irgendwo richtig mitzumachen, auch wenn
es noch so gerne wollte. Es wechseln riesige Sport-
veranstaltungen mit Festen ach so mancher Art
ab, so daß man in einer Zeit der Überfülle leben
müßte, sollte man die Mittel haben, um nur einen
geringen Teil davon mitzuerleben. Und doch wird
das Mitmachen zur Pflicht durch die Wirren und
die Ungunst der Zeit und der politischen Verhält-
nisse, die ja ein Disponieren auf lange Sicht nicht
zulassen und den Arbeitenden zwingen, sich hier
und da an Festen niederzusetzen, zu sammeln
und auszuruhen. Würde man es bei den Festen
und Messen bewenden lassen, es hätte genügt.
Aber nun hat man Brutapparate geschaffen, so-
genannte Inkubatoren, wo man die jämmer-
lichsten Miẞgeburten mit künstlicher Wärme doch
noch großziehen kann. Diese vorerst nicht gerade
lebensfähigen Dinger fressen den gesunden Mög-
lichkeiten das beste Futter weg, wie es ja auf der
Welt immer der Fall war und bleiben wird. Das
arbeitende Volk ist ja gewohnt, daß es sich aus
dem Widerstreit der Meinungen und Tarnungen
selten ein klares Bild macht und trägt jeweils
seine Last so lange, bis es einen Spruch aus
Schillers,,Tell" zur Tatsache macht . . .
Ja, ziehen denn lediglich die Schausteller Nut-
zen aus den Festanlässen? Doch was sage ich
Nutzen ihre dürre Existenz muß es heißen.
Nein, das schon nicht, aber die Opfer und Auf-
wendungen der Schausteller sind die allergrößten.
Es muß also ein mehr oder weniger immer noch
nicht zu 100 Prozent anerkannter Stand in einer
Weise opfern, daß doch jenen gescheiten oder
übergescheiten Oekonomen der Städte und des
Staates die Schamröte ins Gesicht steigen müßte.
Doch es geht auch wieder nicht um dies allein,
sondern es geht um die große Frage:,,Was ist
Demokratie"? Ein solches einseitiges, unerfreuli-
ches Verhalten in keinem Falle. Wer nicht so viel
Gemeinschaftsempfinden aufbringt, daß er dafür
einsteht, daß jeder, der bereit ist seinen ehrlichen
Teil zum Ganzen beizutragen, auch sein gesicher-
tes Auskommen hat, der darf von Demokratie
nicht sprechen. Viele, die sich im vergangenen
System mehr oder weniger beschmutzt haben,
sind bereits wieder gut versorgte Menschen; jene
aber, die seit je einen eigenen und charaktervol-
len, wenn auch kleinen und unbeachteten Stand
bildeten, sollen opfern, sollen zahlen, ohne daß
man fragt, wie sie diese Zahlungen möglich
machen, ohne daß man ihnen ihre Existenz
sichert, ohne daß man daran denkt, daß sie so
schon mit tausend Zufälligkeiten wieWetter, Sturm
und Wind zu kämpfen haben; ohne daß man
daran denkt, daß sie im Winter nicht nur nichts
verdienen, sondern auch ihre Geschäfte wieder
ausbessern müssen.
Ist das Demokratie?
Wenn ja, dann wird sie ein kurzes Leben haben,
denn ein solches Gebilde in dieser Form, wo man
sich lediglich zum Schutze großer Parteien auf-
wirft und nicht danach sucht, wo und wie den
Kleinen auch zu helfen wäre, trägt schwerste
Todeskeime jetzt schon wieder in sich. Dadurch,
daß man in die Welt hinausjodelt: „Einer für alle,
alle für einen" ist es durchaus nicht getan. Wer
das bis heute nicht gelernt hat und glaubt, man
könne sich immer wieder mit einer verlogenen
Dialektik und Rhetorik durchschleusen, der wird
m. E. nachgerade und vielleicht sehr bald eines
besseren belehrt werden oder er bildet ein inter-
essantes psychiatrisches Objekt.
Die Gründung des Deutschen Schausteller-
Bundes und die Bemühungen seiner Vorsitzenden
und Funktionäre werden erst dann Früchte tra-
gen können, wenn die Behörden im ganzen Bun-
desgebiet einsehen lernen, daß die Schausteller
eine Steuerkategorie sind, der man endlich seine
Last auch etwas leichter gestalten sollte. Kein
ehrlicher Schausteller wird wegen seiner Steuer-
last, die der Staat nun einmal zum Wiederaufbau
und zur Linderung der Nöte etc. braucht, murren.
Er wird viel mehr mit gutem Willen bezahlen
wie es manch anderen, besser gestellteren und
angeseheneren Kategorie sollte zugemutet wer-
den können. Nur möchte er, daß Städte und Ge-
meinden ihn nicht mit verrückten Platzmieten,
unsinnigen Stromanschlußgebühren usw., die in
keinem Verhältnis zu den Aufwendungen stehen,
bis aufs Hemd oder gar nackt ausziehen und ihm
auch rein gar nichts zur Deckung seiner Blöße
übrig lassen. Er möchte irgend eine bindende Ga-
rantie, daß, so er nur noch für Staat und Ge-
meinde arbeiten muß, diese ihn dafür mindestens
erhält. Die Schausteller haben doch den Krieg
nicht allein verloren. Es würde in Deutschland
keine Ruinen, keine armen Krüppel, keine Waisen
geben, so es von den Schaustellern abgehangen
hätte, den vergangenen Krieg zu verhindern.
Staat, Städte und Gemeinden zeigen da ein Kalb
mit zwei Köpfen, bei dem sie es verstanden, die
Nahtstellen der verschiedenen Felle so zu ver-
wischen, daß man meinen könnte, es sei wirklich
eine so geborene Kreatur. Da verlangt doch schon
nur ein klein wenig Anstand und Solidaritäts-
gefühl, daß man die Bezeichnung,,Illusionsschau"
anbringt, daß man nicht ein so emsiges und un-
politisches Völklein wie die Schausteller mit tau-
send Abgaben und unmöglichen Taxen dauernd
kränkt und beleidigt.
Ich habe es mir zur Pflicht gemacht, alle Härte-
fälle zu sammeln und jeweils in entsprechenden
englischen, französischen, amerikanischen und
schweizerischen Zeitungen zu publizieren. Ich
beziehe gegen diese Zustände, gegen diese Härten
an meinen deutschen Schaustellerkollegen Stel-
lung. Meine deutschen Schaustellerfreunde und
-kollegen fordern nicht mehr, als daß auch sie