Der Komet 3240 – Seite 14

Seite 14 DER KOMET Was vergangen, kehrt nicht wieder... Aus den Erinnerungen eines Zirkusfreundes (14. Fortstezung.) Indien ja, man hat so seine Kinderträume. Man denkt sich in seiner kindlichen Phantasie: wenn du mal später viel Geld hast, dann machst du große Reisen und da fährst du auch mal nach Indien. Ganz abgesehen davon, daß der Zustand des Viel- Geldhabens nur bei denen eintritt, bei denen die bekannten zwölf guten Feen aus dem Märchen vom Dornröschen an der Wiege Pate gestanden haben und nicht als dreizehnte Fee bereits das Finanz- amt seine Wünsche in die Windeln wickelte, also abgesehen davon kommt es ja doch anders als man denkt. Da ist das mit den indischen Völker- schauen doch ein etwas kümmerlicher Ersatz für die Erfüllung der Kinderträume gewesen, und da hat es mir auch nicht viel genützt, daß ich mit Buddha persönlich Austern und Kaviar in reichster Fülle zusammen aẞ. Buddha persönlich na ja, auch nur cum grano salis zu verstehen. Es handelte sich um den jungen Inder Himansu Rai, der in dem Großfilm ,,Die Leuchte Asiens" des Emelka-Filmkonzerns den großen Religionsstifter Buddha verkörpert hatte und anläßlich der Einweihung eines Emelka-Thea- ters in Leipzig weilte, was auch mit einem grandio- sen Essen verbunden war. Er saß an meiner rech- ten Seite: ein leicht schwermütiges, aber durch- geistigtes Gesicht, wie es Inder gelegentlich zei- gen, mit ruhigen stolzen Zügen. Er sprach fließend Englisch, denn er hatte in London die,,Indian Players" ins Leben gerufen, die als Schauspieler mit indischen Stoffen das Interesse für indische Kul- tur wecken sollten. Es war damals nicht leicht ge- wesen unsere Begegnung datiert übrigens vom Oktober 1925, Aufnahmen zu machen, und der Film war gerade an dem Tage fertig geworden, der den Beginn der Regenzeit in Indien brachte. In dem Film kam auch eine Hochzeitszeremonie vor: dem Priester war vorgeschwindelt worden, daß es sich um eine tatsächliche Hochzeit handle. Die Buddha- statuen des betreffenden Tempels mußten verhängt werden, weil den Gottheiten nicht der Rücken ge- zeigt werden durfte, eine Unhöflichkeit, der sich schließlich aber die aufnehmenden Operateure schuldig machen mußten. was er Die Sache war im Ganzen nicht leicht, weil der Film den Lebensweg des großen Gautama Buddha behandelte. Ich fragte den Inder, sich eigentlich bei der Aufgabe, einen Gott zu spielen, gedacht habe. Und da erfuhr ich zunächst einmal, daß er gar kein Buddhist, sondern Hindu war.,.Für mich ist es kein Vergehen, einen Gott darzustellen. Ein Buddhist hätte es freilich nie getan". Daß die indisch-englischen Behörden Kamele, Elefanten, hunderte Polizisten für die Bezähmung einer 5000 Köpfe starken Statisterie und außerdem die Straßen und Plätze völlig unentgeltlich zur Verfügung stell- ten, wäre auch für andere Staaten nachahmens- wert. Mich interessierte ganz besonders, daß Hi- mansu Rai zu den ersten zwölf Schülern Rabin- dranath Tagores gehörte. Und damit darf ich gleich jener unvergeßlichen Stunden gedenken, die ich ein Jahr später mit die- sem großen Meister selbst hatte. Das Telefon schrillte in einen herrlichen Septem- bertag. und spätsommerlicher Dunst lag über dem Park, den ich von meiner Veranda aus überschauen konnte. Es meldete sich ein lieber Bekannter, ein Inder, der mit mir zusammen studiert und mit dem ich manchen frohen Abend verlebt hatte. Er wollte mir immer beibringen, wie man einen Tur- ban bindet Professor Tarachand Roy hieß er, und ich weiß leider nicht, ob er noch in Deutsch- land weilt, ob er den zweiten Weltkrieg überhaupt überstanden hat aber bei meiner angeborenen technischen Ungeschicklichkeit brachte ich es trotz hundert Versuchen niemals zuwege. Also er hing nach einigen Jahren, in denen wir kaum Verbindung gehabt hatten, an der Strippe. Sein Anruf bat mich in ein Hotel er begleite den berühmten indischen Dichter Rabindranath Tagore auf dessen Europa- reise. Ob ich ihn kennen lernen wolle? Und ob ich das wollte. Im sonnengetränkten Hotelzimmer saß der gütige Weise, damals 65 Jahre alt, in einem weiten brau- nen Mantel, der seine Tuchfülle über den Lehnstuhl warf. Neben ihm leuchtete ein Strauß prachtvoller Dahlien, deren wundervolle Farben indische Grüße zu senden schienen. Der Weißkopf mit dem langen Bart kramte in Briefschaften und Mappen . Ich nahm die dargebotene gepflegte zarte Hand und wußte in diesem Augenblick, daß kein unnahbarer Heiliger, keine,,offizielle" Berühmtheit mir eine Un- terredung gewährte. Der große runde Klemmer, den er aufsetzte, rückte das aller Welt bekannte Gesicht aus der Atmosphäre der Weltweisheit in von Alfred Lehmann den Bereich des Beschaulich-Nahen. Ein fließendes, leicht verständliches Englisch ich hatte den Ein- druck, daß er zu den Schülern seiner privaten, einer Universität ähnlichen Schule in Bengalen, ständig so klar und knapp sprach klang in hellem Tenor gleich der erzählenden Stimme einer Frau durch das Zimmer. Fließend auch im Zusammenhang der Gedanken und alles Weite und Ferne rückte zu- sammen, alles Indische wurde Urverwandtschaft und Heimat. Aber es war nicht alles unnahbar und ernst in diesem Dichter, der zwar Tradition ehrte, aber doch den Fortschritt beachtete er war auch mit dem Flugzeug gekommen. Es steckte ein fein- humoriger Kern in ihm, der sich ganz gelegentlich im Spiel der Mundwinkel widerspiegelte. Wir spra- chen damals über Deutschland, über seine und die indische Dichtung überhaupt Dinge, die an die- ser Stelle kaum interessieren dürften. Sein Schaffen folgte keinem Plan, sondern nur der Inspiration, er- klärte er auf meine Frage. Besinnlich spielte er mit einem weißen Haar aus dem Bart, das ihm in der Hand haften blieb und das er mit nachdenklichem Blick auf den Boden gleiten ließ. Die Herbstsonne machte es zu einem Silberfaden, der langsam im dicken Teppich er- losch. Er hatte den Wunsch, daß die Völker ein- aber bedurfte es ander näher kommen müßten zu dieser Erkenntnis für uns alle erst eines neuen Krieges? Abendliches Licht fiel auf den Weisen aus dem Morgenland, dessen Friedenssehnsüchte damals so unerfüllt blieben wie die von uns allen... Ich er- hob mich und gab dem,,Meister" die Hand. Drau- Ben auf dem Hotelgang begegnete ich einer indi- schen Frau aus dem Gefolge Tagores indischer Völkergeruch streifte mich in seiner aufreizenden Süße, doch da war der Fahrstuhl. Eine bekannte Schauspielerin schlüpfte heraus, und aus dem un- teren Raum klangen die Töne der Jazzband:,,Wenn Wie sollte man Brücken Buddha träumt finden? Aber lassen wir gleich, weil wir einmal beim ..indischen Komplex" sind, ein Satyrspiel folgen. Denn mit dem Begriff,,Fakir" sind wir noch mitten in Indien. Das war zwei Jahre später, im März 1928, als ich Onkel To-Kha traf, den Fakir, der sich sie- ben Tage in einem Sarg begraben ließ, und der sicher Indien ebensowenig gesehen hatte wie ich. Vielleicht konnte er sich sogar noch weniger eine Vorstellung von dem Wunderlande machen als ich. Bekanntlich wechselt die Mode auch in den Schaustellungen. Einmal treiben die Hungerkünst- ler die Preise für Glaskästen in die Höhe, ein an- dermal gibt's eine Sarg-Hausse wegen gewisser Fakire. die wie Maiglöckchen aus der Erde sprie- Ben. Wiederholungen beider Dinge haben wir ia bereits wieder erlebt. Herrliche Namen mit indi- schem Aroma wurden damals erfunden, wie etwa To Rhama (eigentlich hieß er Arthur Steier), Blaca- man, Ratah-Bey und wie sie alle hießen. Nun weiß man ja, daß die indischen Fakire, die sich mit den Geheimnissen der Yoghi-Lehre befaßt haben, auf irdisches Gut recht wenig Wert legen. Die euro- päischen Kollegen dagegen, ob sie nun Steier oder Huber hießen und aus Düsseldorf stammten. mach- ten da nicht recht mit. Sonst hätte mich To-Kha nicht in einem sehr vornehmen Hotelzimmer empfangen. Seine zwei Manager legten mir nahe, an den Herrn Fakir möglichst wenig Fragen zu stellen merkstewas?, die ihm neue Ablenkung vermit- teln könnten, weil er sich,,vierzehn Tage vorher schon in einer Art geistigen Trainings befinde, die eine Konzentration der Gedanken auf den Todes- schlaf nötig machte". Es kommt immer darauf an, wie man das Drum und Dran aufnimmt. Wenn ich. Spaß haben wollte, mußte ich den Kram mitma- chen. Ich versprach also, recht artig zu sein und durfte nun den Herrn Fakir auch sehen. Bei meinem Eintritt erhob sich Herr Huber, par- don, To Kha, vom Stuhl: nichts Asketisches in sei- nem Aeußeren, vielmehr mit einem recht beträcht- lichen Embonpoint, erinnerte er mich an einen verstorbnen Onkel. Man weiß ja, wie Onkels aus- sehen: liebenswürdig, mit Hornbrille, grauer Kinn- bart, behäbig. Ich habe das fast lebensgroße Foto seines Charakterkopfes und seiner Widmung vor mir. Sein Gesicht war müde: es zuckte ein bissel um seine Augen. Mochte sein, daß er sich eben ,.nur ein Viertelstündchen" konzentriert hatte. Ich wurde ihm vorgestellt. Zunächst lallte er leise: ..Möge Ihnen mein Anblick Glück bringen, Herr Doktor!" Etwas geradebrecht natürlich. Ein darauf- hin gekauftes Zehntellos der Sächsischen Landes- lotterie blieb bis heute Niete. Nr. 3240 ,,Lassen Sie sich lediglich aus Erwerbsgründen begraben?" fragte ich. Worauf er: „,0 - nein -- begraben sehr schön schöner Zustand - Nir- wana nichts denken herrlich". Die Worte fielen zaghaft und leise, als ob er am anderen Ende einer Telefonstrippe hinge. . Er ließ sich damals zum fünften Male begraben. ,,Wie machen Sie das mit dem Erwachen?" ,,Erwachen schlimm Schlaf das schönste, was ein Mensch sich ausdenken vermag furchtbar zu erwachen." Der Maneger erzählte, daß es sich um einen autosuggestiven Zustand höchsten Grades handle, der mit kataleptischem Anfall beginne und auf die Minute aufhöre. To-Kha habe sich vorge- nommen, 175 Stunden zu schlafen und werde auch außerordentlich pünktlich erwachen. Nun, Onkel To-Kha hatte etwas zuzusetzen, und so ging auch die Angelegenheit gut aus. Im Gegensatz zu einer Hungerkünstler-Affaire, die ich noch erzählen werde. Von Zauberkunst wollte der gute To-Kha nichts wissen, aber plötzlich ergriff er einen kleinen Spieß, der auf dem Tisch lag, und stieß ihn sich durch die Backe. Es floß kein Blut. Ich verließ den braven Mann aus Düsseldorf, dem es nicht gelang, einen indischen Nimbus um sich zu verbreiten... Ich bin natürlich gerade auch von meiner Wis- senschaft, der Völkerkunde, her weit davon ent- fernt, alles, was mit Fakiren und Yogin zusam- menhängt, als Humbug anzusehen. Ueberdies sind Fakire, die,,Kunststücke" vorführen, und Yogin, die religiös bedingte Atem- und Konzentrations- übungen durchführen, zwei grundverschiedene Ka- tegorien. Aber ich weiß doch, daß man manchem Fakir-Experiment ein wenig nachhelfen kann. Wie weit dies bei dem Fakir Brama Bhano, der im Ok- tober 1937 sich in Kalkutta durch halbstündiges Meditieren in Trance versetzte und sich in diesem Zustand für eine Minute wie ein Suppenhuhn in kochendes Wasser werfen ließ, um ihm dann un- versehrt zu entsteigen, wie weit dies also bei ihm der Fall war, das entzieht sich allerdings meiner Kenntnis. Es ist wirklich das tollste Fakirkunst- stück, das ich kenne. Aber nehmen wir mal das Gehen über einen etwa zehn Meter langen, mit glühenden Kohlen bedeckten Rost, ohne sich zu verletzen. Man braucht dazu durchaus nicht in einen Trancezustand zu verfallen, sondern nur so- viel Alaun wie möglich in einem halben Liter Was- ser aufzulösen und schwefelsaures Zink hinzuzu- fügen. Wenn man sich dann mehrfach die Füße in dieser Lösung badet und trocknen läßt, nun, dann kann man ungestraft auf glühenden Kohlen oder Glasscherben wandeln. Ich habe hier absichtlich nicht das betreffende Quantum schwefelsaures Zink genannt, damit nicht etwa einer der Leser das nachmacht. Ich habe es nämlich selbst auch nicht ausprobiert. Ein,.Fakir" hat mir auch mal erzählt, er könne seinen Pulsschlag dadurch beeinflussen, daß er auf Hartgummibälle, die in seinen Achsel- höhlen versteckt seien, drücke. Je größer der Druck, desto schwächer der Pulsschlag. Aber das alles hat nichts mit mir persönlich zu tun - ziehen wir also vorläufig einmal den Vor- hang über dem indischen Bild meiner Lebensrevue zu (Wird fortgesetzt). Wegen Nichtabführung der Lohnsteuer Im Fieranten- und Schaustellergewerbe sind die Mittel häufig und plötzlich knapp. Man kann Löhne, Eisenbahn-, Transport- und Frachtsätze wohl zah- len, aber mit der Lohnsteuer hapert es dann. Diese Steuerordnungswidrigkeit kann mit Verhängung einer Geldstrafe bis 10000 DM gebüßt werden. Das ist erstaunlich, denn man begeht ja keine strafbare Handlung, wenn man fällige Steuern nicht bezahlt. Bei der Lohnsteuer liegen die Dinge anders. Sie wird vom Arbeitnehmer aufgebracht. Einige Ge- richte haben die Nichtabführer wegen Untreue (§ 266 StGB.) verurteilt. Der Bundesgerichtshof hat dies abgelehnt, da die Steuerordnungswidrigkeit gegenüber der Untreue den Vorrang hat. Auch eine Steuerhinterziehung kann nicht vorliegen. Es sei denn, daß der Arbeitgeber die Lohnsteueran- meldung vorsätzlich oder fahrlässig nicht oder nicht vollständig oder unrichtig abgegeben hat. Wenn der ambulante Händler oder Schausteller einmal mit dem Geld für die Steuer nicht auskommt, ist es am richtigsten, das Finanzamt rechtzeitig um Zahlungsaufschub zu bitten. Es wird nicht nein sa- gen, wenn der Antrag vernünftig begründet wurde. MK.