Der Komet 3162 – Seite 4

Seite 4 DER KOMET Gedanken um den Leierkasten Zwischen den Ruinen sitzt hier und da ein Leierkastenmann, ein Drehorgelspieler, und die Klänge seiner Walzen hallen weit in das Straßen- gewühl hinein. Man muß das Publikum beobach- ten: es geht gar nicht so achtlos an ihm vorüber, nicht einmal in der Großstadt, und wenn der alte Spieler mit seinem Kurbeldrehen auch kein Ver- mögen verdient, ein paar Groschen werden es bei gutem Wetter schon. Zieht er durch die Straßen, so begleiten ihn die Kinder durch das Stadtviertel und sammeln ihm die Pfennige ein, die für ihn abfallen. Manchmal ist freilich der Kasten wenig ansehnlich, und bisweilen fehlen auch ein paar Pfeifen, aber das macht den Passanten anschei- nend wenig aus, im Gegenteil, es weckt vielleicht Mitleid. Und da wäre dann noch das „,Reper- toire" - gewiß, es schleicht sich schon einmal ein Liedchen oder ein Walzer aus den letzten Jahren mit ein, aber im allgemeinen sind „La Paloma" und,,Gold und Silber" die Kernstücke des Pro- gramms. So weit der Tatbestand". Aber da wäre nicht nur einiges dazu zu sagen, sondern auch einiges daraus abzuleiten. Vorausgeschickt sei, daß bei- leibe nicht etwas gegen die braven Männer ge- sagt werden soll, die, oft irgendwie körperlich be- hindert oder invalid, tagaus, tagein, bei jedem Wetter ihre Kurbel drehen es ist ja eine Arbeit, die sie leisten. Das muß sogar erst unterstrichen werden, dennn es gibt Behörden, die wenig gute Worte für dieses ehrliche Gewerbe finden und den Drehorgelspieler dem Bettler gleichstellen wollen. Und damit kämen wir schon zum ersten Punkt. Das Publikum, das am Wege dem Leier- kastenmann begegnet, freut sich zuweilen -na- türlich, wenn der an Zahn- oder Kopfschmerzen Leidende daheim oder der Gelehrte am Schreib- tisch sitzt und ein Leierkasten wickelt vor dem Hause sein ganzes Programm ab, dann kannn der Endeffekt auch etwas negativ sein. Aber das sind bestimmt die Ausnahmen. Der Leierkasten- mann ist nicht unbeliebt davon muß die Behörde ausgehen. Sie muß allerdings für seine Unterbringung an geeigneter Stelle bemüht sein und darf ihn sich nicht vor einem Kranken- haus mit Schwerkranken oder solchen mit star- ken Schmerzen austoben lassen. Das wird der Spieler auch einsehen. Und daß sein Gewerbe nicht übersättigt werden darf, versteht sich am Rande. Aber grundsätzlich ihn auszuschalten, etwa aus der Annahme heraus, er störe oder er sei unbeliebt oder „,,veraltet", das entbehrt jeder tatsächlichen Grundlage. Als ich einmal mit einem inzwischen verstorbenen, in ganz Europa bekannten Literaturhistoriker einer mitteldeut- schen Universität einem Drehorgelspieler begeg- nete, sagte der Professor zu mir: „Ich finde, es tut gut, wenn man auch einmal für ein paar Mi- nuten so etwas hört man kommt doch auf an- dere Gedanken!" Der Mann, der das sagte, liebte Beethoven und Brahms über alles. Er war aller- dings weltoffen und vielseitig, Ob es immer richtig ist, absichtlich Mitleid zu erregen, von den Fällen abgesehen, wo es sich von selbst ergibt, fragt sich sehr. Denn das liegt auch nicht in der Absicht des ambulanten Gewer- bes,,,auf diese Tour zu gehen". Ganz im Gegen- teil, damit stellt man sich etwas außerhalb des Berufsstandes. Das Publikum hat ein sehr feines Gefühl dafür, ob hier geheuchelt wird oder nicht. Und im übrigen: es sind nicht die schlechtesten Seiten, die bei den Passanten angerührt werden, wenn sie einem Leierkasten begegnen. Auch der Drehorgelspieler darf einen gewissen Berufsstolz für sich in Anspruch nehmen, wenn er sein Ge- werbe ordentlich betreibt. Das Instrument allerdings -nun ja, eine Dreh- orgel ist nicht billig, und woher soll ein solcher ,,Unternehmer" das Kapital, das eben in dieser Drehorgel besteht, nehmen? Soll er borgen? Soll sich die Drehorgelfabrik auf das nicht immer sichere Geschäft einer Abzahlung einlassen? Bei- des wohl nicht. Es wäre ein Vorschlag, der frei- lich nicht unwidersprochen bleiben wird; um sol- chen ehrlich sich mühenden (aber nur solchen) Männern aus dem ambulanten Gewerbe zu hel- fen, vielleicht aus der Kasse eines örtlichen Ver- eins oder Verbandes vorschußweise unter die Arme zu greifen. Gewiß, diese Kassen sind nicht voll, aber es geht um eins, das das ambulante Gewerbe ganz allgemein interessiert: den Leier- kasten im ,,Niveau" äußerlich und innerlich (re- pertoiremäßig) zu heben. Auch hier fällt etwas von dem Nimbus auf das gesamte Gewerbe ab. Mit den Walzen ist es das gleiche. Vielleicht können Fahrgeschäftsinhaber, die neuzeitliches Reper- toire haben, Walzen abgeben, obwohl diese Män- ner ja heute meist mit Schallplatten und mit gro- Ben Konzertorgeln arbeiten - vielleicht sind doch einige dabei, die über ähnliche Walzen verfügen. Aber die Hauptsache liegt nur beim Drehorgel- spieler selbst: hat er mal ein gutes Geschäft vielleicht kommts doch einmal vor, dann muß er schon ein paar Pfennige in sein Geschäft stek- ken und sein Programm ergänzen. Denn das Pub- Nr. 3162 likum freut sich auch, wenn es mal nicht die,,Ta- ge der Rosen" hört. Wir haben ja in unserer Zeit reisende Leierkastenmänner, die sich schon zu Konzertorgelbesitzern aufgeschwungen haben. Der Leierkasten ist nicht nur die ,,Musik der wir sind ja zum weitaus größten armen Leute"- Teil heute alle nicht mehr mit Glücksgütern ge- segnet, und das Akkordeon hat ihm nicht ganz das Wasser der Existenzberechtigung abgraben können. Aber es muß schon immer einmal etwas zu seiner,,Auffrischung" getan werden. Eins al- lerdings wäre vielleicht weniger zu empfehlen: daß sich nun gleich wieder ein Verband der Dreh- orgelspieler, vielleicht mit dem Titel „Die Kur- bel", auftut, weil die Spieler der Ansicht sein könnten, sie müßten ihre Interessen ganz beson- ders vertreten sehen. Dieser Meinung bin ich nicht, sondern ich denke, daß auch seitens der Or- ganisation des ambulanten Gewerbes an diese Fahrenden gedacht wird. Zu wünschen wäre es wenigstens. Oft sind es ja auch frühere Kollegen, denen das Schicksal unverdientermaßen böse mit- gespielt hat. Ich kenne jedenfalls einen, der in guten Jahren ein sehr schönes Wandergeschäft hatte, und nun auf ehrliche Weise sein Geld ver- dient, indem er fleißig die Kurbel dreht. Diese Zeilen sollen nicht wichtiger genommen werden, als sie gemeint sind, aber auch das Thema „Leier- kasten" ist noch nicht so unzeitgemäß, daß man es ganz unter den Tisch fallen lassen kann. Ambulantes Gewerbe so alt wie Schützenfeste Die jetzt wieder beginnenden Schützenfeste in den Städten und Dörfern haben eine bis auf den heutigen Tag nachwirkende Geschichte der Bo- gen- und Armbrustschützen, die eng mit dem 20. Januar verbunden ist, dem,,Sebastiantag" zur Erinnerung an den Patron und Schirmherrn fast aller Vereine, die sich seit dem Mittelalter dem Schießsport gewidmet haben. Nach der Überlie- ferung wurde Sebastian, ein römischer Offizier im Dienste des Kaisers Diokletian, von maureta- nischen Schützen mit 1000 Pfeilen durchbohrt, weil er den alten kaiserlichen Göttern nicht op- fern wollte. Schwerverletzt kam Sebastian mit dem Leben davon, wurde aber später in der Arena mit Keulen erschlagen. Fast so alt wie diese Überlieferung ist auch die Geschichte der Schützengilden, ist aber auch die Beteiligung des ambulanten Gewerbes an den Schützenfesten selbst. Kein Schützenfest würde heute den festlichen, fast könnte man auch sagen, romantischen Glanz aufweisen, wenn sich nicht das ambulante Gewerbe an diesen Festen mit Schaustellungen und Verkaufsstän- den beteiligen und damit erst den großen An- ziehungspunkt für die Besucher der Schützen- feste schaffen würde. Der Ursprung der Schützen- gilden läßt sich bis ins 13. Jahrhundert zurück- verfolgen, wahrscheinlich geht er aber noch wei- ter zurück. In jenem Jahrhundert entstanden die Städte. In ihnen mußte sich jeder wehrfähige Bürger mit der Waffe üben, um in Fällen der Not seine Vaterstadt auf den Mauern und Türmen verteidigen zu können. So entstanden in den Städten die Wehrgemeinschaften", jene Gilden, die als Nachfolger der „Wepelingenschaften" in ihren Aufzügen ihre Grundhaltung bewahrten und an ihren Überlieferungen noch festhielten, als am Ausgang des 18. Jahrhunderts die Bürger- wehr längst ihre Bedeutung verloren hatte. Glanzvolle Abbilder der Prachtentfaltung bei den Schützenfesten des Mittelalters bieten das Schützensilber, schön gearbeitete silberne Kro- nen, die die Schützenkönige beim feierlichen Auf- zug zum Königsschießen trugen, Ehrenketten, die dem König überreicht wurden, silberne Anhänger in kunstvoller Gestaltung. Viele Mitglieder der Schützengilden hatten auch Einfluß im öffentli- chen Leben und häufig ist es heute noch so, daß der Bürgermeister einer Stadt auch der oberste Schützenherr ist und niemals bei den Veranstal- tungen zur Eröffnung des Schützenfestes fehlt. Das ist alte Tradition. Viele Dokumente, die für die Geschichte der Schützengesellschaften wertvoll waren, gingen im Laufe der Jahrhunderte verloren. Immerhin sind Aufzeichnungen vorhanden, die uns erzählen, um von A. L. wieviele Jahrhunderte sich die Schützenvereins- geschichte zurückverfolgen läßt. In Flandern zum Beispiel haben die Schützengilden eine etwa 700-jährige Vergangenheit, aus der uns ein weltberühmtes Kulturdokument überlie- fert wurde: die Nachtwa che von Rembrandt, das Riesengemälde einer Schützengilde, das sich im Reichsmuseum zu Amsterdam befindet. Hornburg, Die Schützengesellschaft eine mittelalterliche Stadt bei Braunschweig, wurde 1437 gegründet. Von ihr sind aus der Grün- derzeit fast noch sämtliche Dokumente erhalten. Die Schützengesellschaft von Göttingen hat eine 550jährige Geschichte. In Leipzig wurde die 1443 gegründet. Die Chroniken und Brüderbücher" schildern die Leipziger Schützenfeste als fröhliche Begebenhei- ten, verbunden mit Volksbelustigungen aller Art. In Helmstedt besteht die Schützengesellschaft über 350 Jahre, aber schon im Jahre 1370 erhiel- ten die Schützen von Goslar eine Einladung nach Helmstedt, so daß die Geschichte des Schüt- zenwesens in Helmstedt mit 580 Jahren angenom- men werden kann. In Braunschweig wurde die Schützengesellschaft 1545 gegründet; auch hier hat sie eine über 400jährige Geschichte. Schützengesellschaft Alt ist die Geschichte des Schützenwesens in Magdeburg. Hier berichtet die berühmte ,,Schöppenchronik", daß 1279 zu Pfingsten ein großes Fest mit Turnier und anderen Kampf- spielen stattfand, zu dem viele benachbarte Städte eingeladen waren. Und aus dem Jahre 1387 findet man in der,,Schöppenchronik" eine Anmerkung, die der erste sichere Beweis für das Vorhanden- sein einer Schützenbruderschaft in Magdeburg ist. Erwiesen ist, daß Magdeburg als Sitz des ,,Schöffenstuhls" Ruhm hatte und daß hier Schüt- zenfeste gefeiert wurden, die kulturhistorisch große Bedeutung hatten. Interessant ist, daß der berühmte Doktor Eisenbarth (kuriert die Men- schen auf seine Art, quille, quillewitt bum-bum), der 1703 das Bürgerrecht von Magdeburg erwarb, 1708 Schützenkönig wurde und auch der „Alte Fritz" und der Alte Dessauer" (wenn man sie heute wieder nennen darf) sind in Magdeburg Schützenkönige gewesen. Viele Überlieferungen der Schützengilden sind auf dem Lande in das bäuerliche Brauchtum übergegangen, zum Teil sind sie aus ihm auch erst herausgewachsen. Wie es aber auch sei, an der ganzen Entwicklung der Schützenvereine, Schüt- zengilden, Schützenbruderschaften - und wie sie sonst heißen hat das ambulante Ge- werbe in entscheidendem Maße teilgenommen. Viele Mitglieder des ambulanten Gewerbes sind selbst Mitglieder der Schützengesellschaften ge-